〔一〕 范書郭泰傳作“黃允字子艾 ”。
〔二〕 疑“然”字涉上文“不然” 而衍。
〔三〕 惠棟曰：“袁宏紀雲，夏侯氏謂父母曰：‘婦人見去，當分釵斷帶，請還之。’” 據此則蔣本恐脫“謂”字，然考諸本皆無“謂”字，當系惠氏據范書所補。范書郭泰傳作“婦謂姑曰”，與袁紀亦異。
〔四〕 范書作“於是大集賓客三百餘人”。
後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來吊，以生□ 一束頓廬前，既唁而退。或問：“此誰也？”林宗曰： “南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。”鉅鹿孫威直來吊，既而介休賈子序亦來吊，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也？”威直曰：“君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄〔一〕。聞我遭喪，而洗心來吊，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互鄉〔三〕，奈何使我拒子序也！”子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。
〔一〕 范書作賈子厚，名淑。李賢注引謝承書曰：“淑為舅宋瑗報仇於縣中，為吏所捕，系獄當死。泰與語，淑懇惻流涕。泰詣縣令應操，陳其報怨蹈義之士。被赦，縣不宥之。之郡上言，乃得原。 ”
〔二〕 論語述而曰：“子曰：人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”鄭注曰：“人虛己自潔而來，當與之進，亦何能保其去後之行。”
〔三〕 論語述而曰：“互鄉難與言，童子見，門人惑。”鄭注曰：“互鄉鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。”
其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；〔一〕其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也〔二〕。
〔一〕 元龍，陳登之字。伯求，何顒之字。
〔二〕 仲弓，陳寔之字。子治，夏馥之字。
石雲考從容謂宋子俊曰：“吾與子不及郭生，譬諸由、賜不敢望回也〔一〕。今卿言稱宋郭，此河西之人疑卜商於夫子者也，若遇曾參之詰，何辭以對乎？” 子俊曰：“魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名，子所明也。陳子禽以子貢賢於仲尼，淺見之言〔二〕，故然有定邪？吾嘗與杜周甫論林宗之德也〔三〕，清高明雅，英達瑰瑋，學問淵深，妙有俊才。然其愷悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹篤誠，非今之人，三代士也。漢元以來，未見其匹也。周甫深以為然。此乃宋仲之師表也，子何言哉！”
〔一〕 論語公冶長曰：“子謂子貢曰：‘汝與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’”
〔二〕 論語子張曰：“陳子禽謂子貢曰：‘子為恭也，仲尼豈賢於子乎？’子貢曰：‘君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。’”
〔三〕 杜周甫，即杜密也。時人諺曰：“天下良輔杜周甫。”
於是勸林宗仕，泰曰：“不然也。吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潛居利貞之秋也。猶恐滄海橫流，吾其魚也。吾將岩棲歸神，咀嚼元氣，以修伯陽、彭祖之術，為優哉游哉，聊以卒歲者。”遂辭王公之命，闔門教授。