〔一〕 “官”原誤作“宮”，據黃本及續漢祭祀志注引袁紀之文改。
〔二〕 據續漢志注引袁紀改，下文正作“雲雨”。
〔三〕 范書張純傳“柴”亦作“柴 ”，而標點本改作“祡”。按說文曰：“祡，燒柴焚燎，以祭天神，從示此聲。虞書曰：‘至於岱宗，祡。’ ”校者當本於此。然今本尚書亦作“柴”，續漢祭祀志注引袁紀亦同，故不必改。
〔四〕 據續漢志注引袁紀補。
夫東方者，萬物之所始；山嶽者，靈氣之所宅。故求之物本，必於其始；取其所通，必於所宅。崇其壇場，則謂之封；明其代興，則謂之禪。然則封禪者，王者開務之大〔禮〕（體）也〔一〕。德不周洽，不得擬議斯建〔二〕；功不弘濟，不得髣佛斯禮。曠代一有，其道至高。故自黃帝、堯、舜，至於三代，各一封禪，未有中修其禮者也。雖繼體之君，時有功德，此蓋率復舊業，增修前政，不得仰齊造國，同符改物者也。夫神道貞一，其用不煩；天地易簡，其禮尚質。故藉用白茅，貴其誠素，器用陶匏，取其易從。然則封禪之禮，簡易可也。若夫石函玉牒〔三〕，非天地之性也。
〔一〕 據續漢志注引袁紀改。
〔二〕 續漢志注引袁紀“建”作“ 事”。
〔三〕 續漢祭祀志曰：時使泰山郡及魯趣石工，取完青石，刻方石，皆方五尺，厚一尺。並用玉牒書藏方石，牒 厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。
三月丙辰，司空張純薨。
純字伯仁，京兆杜陵人。父放，襲爵〔富〕（昌）平侯〔一〕。成帝時以游宴得幸，而純以學行稱。哀、平世為侍中、諸曹校尉。王莽時為九卿，遭亂世，保全侯爵。建武初，以先詣闕，復封故國，拜太中大夫，遷五官中郎將。有司奏列侯非宗室不宜復國，上以純宿衛久，弗奪也。更封武始侯，食富平之半。純歷事先朝，明習故事。是時朝廷草創，舊典多闕，每有疑議，輒訪問純，自郊廟冠婚之禮，多所正定。純重慎周密，時有上書，輒削□草。上甚重之，一日至數引見。及為宰相，務存無為，慕曹參之跡，所辟召皆當世通儒。
〔一〕 漢書張湯傳、范書張純傳均作“富平侯”，袁紀下文亦作“
富平”，故正之。
純臨薨，敕家丞曰〔一〕：“司空無功勞於國，猥蒙大恩，爵不當及子孫，其勿紹嗣。”純長子根常被病，大行問嗣〔二〕，家上小子奮。奮辭讓曰：“先臣遺令，臣兄弟不得襲爵，故臣不即是正。猥聞詔書，驚愕惶怖。臣兄哀臣幼小，故託稱疾病〔三〕。”不聽。奮字〔稚〕（釋）通〔四〕，謙約節儉，闔門雍睦，租稅賑給宗族，常自睏乏，官至司空。
〔一〕 聚珍版東觀記“家丞”下有 “翕”字。按翕乃家臣之名，而姚之駰所輯東觀記及類聚、書鈔所引衡無“翕”字，此恐是四庫館臣據張奮所上書之文而補，奮書見〔三〕注。
〔二〕 “大行”即大鴻臚。漢書百官公卿表曰：秦時稱典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。又續漢百官志曰：其職掌諸侯及四方歸義蠻夷，及拜諸侯、諸侯嗣子及四方夷狄封者。
〔三〕 東觀記曰：“奮上書曰：‘ 根不病，哀臣小稱病，令翕移臣。臣時在河南家廬，見純前告翕語，自以兄弟不當蒙爵土之恩，願下有司。’ 帝以奮違詔，收下獄。奮惶怖，乃襲封。”按此文怪譎，子直呼其父之名，尤謬。