〔一〕 北堂書鈔卷十五識治篇引“ 以樂樂民”。注曰出黃石公。又卷二十九君道篇所引無兩“所”字，余均與袁紀同，注曰引自東觀記。今本東觀記均脫。
〔二〕 李賢曰：“顓臾，魯附庸之國。魯卿季氏貪其土地，欲伐而兼之。時孔子弟子冉有仕於季氏，孔子責之。冉有曰：‘今夫顓臾固而近季氏之邑，今不取，恐為子孫之憂。’孔子曰：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’”按孔子此言乃曰禍非自外起，而□將發於內也。後季桓子果為家臣陽虎所囚。
冬十月癸酉，詔死罪下蠶室，其女子者宮。
上會群臣，問曰：“誰可傅太子者？”皆曰：“ 執金吾陰識可也。”博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可。為天下，則固宜用天下之賢。”上曰：“善。欲置傅者，以輔太子，今博士不難正朕，況太子乎！”即拜佚為太子太傅，而以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。乃大會子弟〔一〕，陳其車馬、印綬曰：“此皆稽古之力也，可不勉邪！”
〔一〕 子弟，范書桓榮傳作“諸生 ”。則此子弟恐是“弟子”之誤倒置耳。
於是皇太子經學始成，少傅桓榮上疏曰：“臣幸得侍惟幄，經學淺短，無所補益聖質，夙夜慚愧。今太子經學已通，自有識以來儲君副主莫能傳之，今太子獨能傳之，此誠萬國之福也。臣師道已盡，皆在太子矣。謹遣掾臣泛再拜歸道〔一〕。”太子報曰：“陽以童蒙，承訓九載，不深達師意，而猥見褒獎，非其實也。夫五經之道廣大，非天下之至精，其孰能與於此〔二〕！自宰予之從親事孔門，閑邪以度，猶尚怠懈晝寢〔三〕，況於不才者乎？苟非其人，道不虛受。冉求曰：‘非不悅子之道，力不足也。’〔四〕歸道受謝，非所敢聞。”
〔一〕 李賢曰：“歸，猶謝也。”
〔二〕 “非天下”以下二句出易繫辭上。
〔三〕 論語公冶長曰：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。’”
〔四〕 語出論語雍也。
是時禁網疏闊，王侯貴人多通賓客。壽光侯劉悝〔一〕，更始少子也，得幸於沛王輔。悝怨盆子殺其父，因輔結客，報殺盆子兄故式侯恭。輔坐系獄三日。由是捕諸王賓客，死者千餘人。
〔一〕 范書劉玄傳作“劉鯉”。袁紀恐誤。
初，馬援謂其司馬呂種曰：“建武初，名為天地始開，從今已後，海內日當安樂耳。顧我嘗獨有所憂，國家諸子並壯，皆不防微，廣通賓客，門庭如市，吾恐自此大獄起矣。卿其慎之。”援兄女婿王礱，故平阿侯子也。好施愛士，名振江，淮間。後游京師，交結諸侯。援謂所親曰：“王子石傑士也，今若在京師長者間用氣自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。”於是呂種、王礱、馮衍皆以諸王賓客下獄。種嘆曰：“馬生之言，其神乎！”種、礱死獄中。衍被赦出，廢於家。上言曰： “臣伏念帝王大體，古今通論，常獨慨然。夫以高祖之略，而陳平之謀，毀之則疏，與之則親〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，見妒於公孫弘〔四〕；李廣奮節於匈奴，見排於衛青〔五〕，此忠臣所為流涕也。臣衍自惟〔六〕，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勞，而欲免讒口於當世，豈不難哉！臣之先祖以忠貞之故，成私門之禍。而臣值兵革之際，不敢回行苟容，以求世利，事君無傾邪之謀，將帥無鹵掠之心。今幸遭清明之世，飭躬自行之秋，而怨讎藂雜，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠隴畝之臣，無望高闕之日，惶恐自陳，以救罪過。 ”書奏，天子不用，猶以前過也。