〔四〕 據東觀記、續漢書、范書改。
夏四月己卯，大赦天下。復梁父、奉高、嬴勿出今年田租〔一〕。
〔一〕 范書光武帝紀除袁紀所述三縣外，尚有博縣。
戊子，上幸長安，祀長陵。
是時醴泉出，京師百姓痼疾飲者皆愈。又有赤草生於泉側。郡國三十一上言甘露降。有司奏曰：“孝宣帝時，每有嘉瑞，輒為之改元，故有神雀、五鳳之號，所以奉答神祗，表彰德信也。”天子拒而不納，是以史官不得而記焉。
六月，衛尉馮魴為司空〔一〕，賜爵關內侯。
〔一〕 馮魴時以太僕行衛尉事。
冬十月甲申，使司空魴告禮高廟曰：“高帝與群臣約，非劉氏不得王。呂太后王諸呂，滅亡三趙〔一〕，賴神靈諸呂伏誅，國家永寧。呂后不宜配食地祗高廟。薄太后慈仁，孝文皇帝賢明，子孫賴之，福延至於今，宜配食地祗高廟。今上薄太后尊號為高皇后，遷呂后尊號為高后。”
〔一〕 據漢書高五王傳，高祖崩，呂后征趙王如意到長安，鴆殺之。呂后七年，又幽殺趙幽王友。呂產女復鴆殺其夫趙共王恢。故稱滅亡三趙。
袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎於彼也。親戚而加譽者，非優於此也。處情之地殊，故公私之心異也。聖人知其如此，故明彼此之理，開公私之塗，則隱諱之義著，而親尊之道長矣。古之人以為先君〔之〕體，猶今為君之體〔一〕，推近以知遠，則先後之義均也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎？
〔一〕 據續漢祭祀志注引袁紀補。
是歲起明堂、辟雝、靈台。
初議靈台位，上問議郎桓譚曰：“吾欲以讖決之，何如！”譚默然良久曰：“臣不讀讖。”上問其故，譚復言讖之非。上大怒曰：“
桓譚非聖人無法〔一〕，將下，斬之！”譚叩頭流血，良久乃解。譚以屢不合旨，出為六安太守丞，失意，忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。
〔一〕 孝經五刑章作“非聖人者無法”注曰：“聖人製作禮樂而敢非之，是無法也。”
南陽人尹敏，字幼季。才學深通，能論議，以司空據掾校圖讖。敏言於上曰：“讖書聖人所作，然其中多近語〔別〕（以）字，〔頗〕（取）類俗人之辭〔一〕，虛實難識，恐誤後生。”上不然其言，敏因書之闕，因增之曰：“君無口，為漢輔。”上讀怪之〔二〕，召敏問其故。敏曰：“臣見前人多增損圖書，是以因自著，罪無狀。”上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滯，官止長陵令。
〔一〕 皆據東觀記及范書改。
〔二〕 “怪”原作“得”，據南監本逕改。
敏性恬淡，不慕功名，專好聖哲之書。初與班彪相善，每相與談，常日晏不食，晝即至夜，夜即至旦。彪曰：“相與久語，為俗人所怪。然鍾子期死，伯牙破琴〔一〕；惠施沒，莊周杜門〔二〕。相遇之難也。”
〔一〕 呂氏春秋孝行覽曰：“伯牙鼓琴，志在泰山，鍾子期曰：‘
巍巍乎若泰山。’復在流水，曰： ‘湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙絕弦破琴，不鼓也。”
〔二〕 莊子送葬，遇惠施之墓，對從者言郢斫之事，嘆曰：“自夫子之死，吾無以為質矣。”事見莊子徐無鬼。
二年（丁巳、五七）
春正月辛未，初起北郊，祀后土。