《家范》家范卷四 子上

【原文】後魏孝文帝幼有至性，年四歲時，獻文患癰，帝親自吮膿。

【譯述】後魏孝文帝從小就有超過一般人的孝性，他四歲的時候，父親獻文帝患了癰瘡，孝文帝親自為父親吮吸瘡膿。

【原文】北齊孝昭帝，性至孝。太后不豫，出居南宮。帝行不正履，容色貶悴，衣不解帶，殆將旬。殿去南宮五百餘步，雞鳴而出，辰時方還；來去徒行，不乘輿輦。太后所苦小增，便即寢伏閣外，食飲藥物，盡皆躬親。太后惟常心痛，不自堪忍。帝立侍帷前，以爪掐手心，血流出袖。

此可謂病則致其憂矣。

【譯述】北齊孝昭帝，天性非常孝順。太后不舒服，住在南宮。孝昭帝十分愁苦，走路都走不正，面容憔悴，衣不解帶，將近十天。宮殿距離南宮五百多步，昭帝天亮雞叫時就去南宮問候太后，到了辰時方才返回宮；來去步行，從不乘車。太后的病痛稍微加劇，昭帝就睡在她的臥室門外，太后的飲食和藥物，昭帝都要親自服侍進獻。太后常常心痛，不堪忍受，昭帝就站在她的床前，以手指掐自己的手心，血從袖口流出來。這就是說父母生病了子女就要表示自己的憂愁。

孝子居喪，泣血三年

【原文】《經》曰：孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之。擗踴哭泣，哀以送之，卜其宅兆而安厝之，為之宗廟，以鬼享之。春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。君子之於親喪固所以自盡也，不可不勉。喪禮備在方冊，不可悉載。

【譯述】《孝經》說：孝子死了父母，哭的時候聲嘶力竭，禮儀失去端莊，說話不講究文采，穿漂亮的衣服感到不安，聽到音樂也不會快樂，吃美味佳肴也不感到甘甜，這些都是哀傷悲痛的表現。父母死亡三天后就應當吃飯，是教百姓不要因為哀悼死者而損傷活人的身體。悲傷憔悴，但不能危及生命。這是聖人提倡的。居喪不得超過三年，這是向人們表明治喪應有一定的期限。子女要為死去的父母準備棺材、外棺和壽衣，舉行入殮之禮；要擺設各種祭器表示哀掉；送葬的時候，要捶胸頓足、嚎啕大哭；安放棺木，要占卜吉凶，選擇墓地；要建造宗廟祭祀亡靈。子女要歲時祭祀，寄託自己對死去的父母的思念。父母在活著的時候子女要敬重，父母死亡之後子女要哀悼，子女盡到了自己的責任，也完成了養老送終的義務。孝子也就完成了侍奉父母的大任。君子為父母治喪盡孝道原本就是要履行自己的責任，不能不努力做好。關於治喪所應遵循的禮節，典籍里的記載頗為詳細，在此不能細說。

【原文】孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”高子皋執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。

【譯述】孔子說：“少連和大連很會居喪，三日之內不惰怠，三個月之內不鬆懈，悲哀整整一年，而三年之內一直在憂愁。”少連和大連都是東夷之子。孔子的弟子子皋居喪，整整哀哭了三年，從未笑過，連那些很守禮法的君子都認為能夠做到這樣很難。

【原文】顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得；及殯，望望焉，如有從而弗及；既葬，慨焉，如不及其反而息。

【譯述】魯人顏丁很會居喪，人剛死的時候，他表現出一副皇皇然的樣子，就好象有什麼東西想得到卻沒有得到；等到殯葬的時候，又望望然，就好象急切地想要跟誰走，而沒有能夠辦到；安葬之後，卻表現的沒有了聲息，就好象沒能挽留住死者，自己徹底絕望了。

【原文】唐太常少卿蘇頲遭父喪，睿宗起復為工部侍郎，頲固辭。上使李日知諭旨，日知終坐不言而還，奏曰：“臣見其哀毀，不忍發言，恐其殞絕。”上乃聽其終制。

【譯述】唐代太常少卿蘇頲遭逢父喪，正巧唐睿宗打算要任命他為工部侍郎，他堅辭不受。皇上派遣李日知去宣喻聖旨，李日知到了蘇家，卻坐在那裡至始至終沒有說話，他回去稟告皇上說：“我見他哀傷過度，面容憔悴，不忍心再去說這些事，怕他聽了會昏死過去。”於是皇上允許他守滿三年孝。