姑蘇楓橋寺，唐張繼留詩曰：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”六一居士《詩話》謂“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時已然也。後觀於鵠詩云：“定知別後家中伴，遙聽維山半夜鍾。”白樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲後。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復松窗半夜鍾。”則前人言之，不獨張繼也。又皇甫冉《秋夜宿嚴維宅》云：“昔聞開元寺，門向會稽峰。君住東湖下，清風繼舊蹤。秋深臨水月，夜半隔山鍾。”陳羽《梓州與溫商夜別》亦曰：“隔水悠悠午夜鍾。”然則豈詩人承襲用此語耶？抑他處亦如姑蘇半夜鳴鐘耶？
明張睿父《琅邪代醉編》引《庚溪詩話》，而又云：“余考齊丘仲孚，少好學，讀書以中宵鐘鳴為限。’唐詩：‘促漏遙鍾動靜聞。’則夜半鍾豈獨寒山寺哉。”
卷下
東坡謫居齊安時，以文筆遊戲三昧。齊安樂籍中李宜者，色藝不下他妓。他妓因燕席中有得詩曲者，宜以語訥，不能有所請，人皆咎之。坡將移臨汝，於飲餞處，宜哀鳴力請。坡半酣，笑謂之曰：“東坡居士文名久，何事無言及李宜？恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩。”
案：宋周昭禮《清波雜誌》亦載是事，而與此少異，今附記於此：東坡在黃岡，每用官妓侑觴，群姬持紙乞歌詩，不違其意而予之。有李琦者，獨未蒙賜。一日有請，坡乘醉書：“東坡五載黃州住，何事無言贈李琦？”後句未續，移時乃以“卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩”足之，獎飾乃出諸人右。其人自此聲價增重，殆類子美詩中黃四娘。
《王直方詩話》載：周知微明老作《雙頭白蓮圖》及《寒食》詩頗奇。余靖康間在京師，寓景德寺，偶見一士大夫文編中載明老數詩，皆妙。其《詠浮萍》詩曰：“小靨浮青水拍堤，堤邊草色更相宜。一番穀雨晚晴後，萬點楊花春盡時。解與曲池籠寶鑑，不教新月妒蛾眉。怪來別岸波光闊，知是漁郎艇子移。”又作《邊帥上元游宴口號》一聯曰：“後車鶯燕春聲早，前騎熊羆夜氣遒。”又《詠雁》曰：“暮天斜去空成子，遠地頻來不寄書。”此皆佳句也，餘詩不復可記。然其人不遇而沒，他詩文想有可取者，亦不多見，惜哉！
蔡元長京既貴，享用侈磨，喜食鶉，每預蓄養之，烹殺過當。一夕夢鶉數千百訴於前，其一鶉居前致辭曰：“食君廩中粟，作君羹中肉。一羹數百命，下箸猶未足。羹肉何足論，生死猶轉轂。勸君宜勿食，禍福相倚伏。”觀此，亦可為饕餮而暴殄天物者之戒。
蔡天任載，乃天啟之弟也，頗亦工詩，晚年筆力窺陶謝之籓籬。無錫錢申仲紳，退居漆塘，有園亭之勝，一時知名士大夫如陳去非葛勝仲汪彥章孫仲益諸人，皆為之賦詩，唯天任詩語簡而意遠。《雲亭》雲亭上恐脫“白”字或“遠”字。詩曰：“白云何時來，英英冠山椒。西風莫吹去，使我心搖搖。”《通惠泉》詩曰：“水行天地間，萬派同一指。胡為穿石來，要洗巢由耳。”《芳美亭》詩曰：“高人不惜地，自種無邊春。莫隨流水去，卻汙世間塵。”《遂初亭》詩曰：“著亭傍林泉，偶與初心期。佳處時自領，未應魚鳥知。”諸公服其韻勝也。
鄭毅夫獬詩云：“夜來過嶺忽聞雨，今日滿溪俱是花。”語意清絕。頃在澄江，見外叔祖硃少魏良臣書帙中錄一詩云：“坐見茅齋一葉秋，小山叢桂鳥聲幽。不知疊嶂夜來雨，清曉石楠花亂流。”其下注云：“司馬才叔作。”近閱曾端伯改過所編詩選，乃載於何正平詩中，未知孰是。然能狀霽後景物，語不凡也。
梅和勝執禮，宣和初為給事中，與時相五甫論事不合，改禮部侍郎，遂黜守蘄，復落職，責守滁。王甫罷相，復職知鎮江。靖康初，以翰林學士召，其謝表有曰：“喜照壁間而見蠍，乍離楓下而聞鍾。”蓋“照壁喜見蠍”，此韓退之詩句也。“離楓下聞鍾”事偶不記。後數年，因閱劉禹錫《自武陵例召趣京》詩曰：“雲雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今日乍聞長樂鍾。”蓋用禹錫詩語也。和勝，浦江人，方未冠時，家極貧，而親老無以為養，大雪中，以詩謁邑宰云：“有令可乾難閉戶，無人堪訪懶移舟。”邑令延之，令訓其子弟。方應舉未捷，有詩自遣云：“天之未喪斯文也，吾亦何為不豫哉！後蔡薿榜登科，終於戶部尚書，死於靖康之難。