《集部》庚溪詩話

錢塘吳山有美堂，乃仁宗朝梅摯公儀出守杭，上賜之詩，有曰：“地有吳山美，東南第一州。”梅以上詩語名堂，士大夫留題甚眾。東坡倅杭，因令筆吏盡錄之，而未著其姓名，默定詩之高下，遂以賈收耘老詩為冠。其詩曰：“自刊宸畫入雲端，神物應須護翠巒。吳越不藏千里色，鬥牛常占一天寒。四檐望盡回頭懶，萬象搜來下筆難。信靜中疏拙意，略無蹤跡到波瀾。”坡因此與耘老游從。
王荊公介甫辭相位，退居金陵，日游鍾重，脫去世故，平生不以勢利為務，當時少有及之者。然其詩曰：“穰侯老擅關中事，長恐諸侯客子來。我亦暮年專一堅，每逢車馬便驚猜。”既以丘壑存心，則外物去來，任之可也，何驚猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶淵明則不然，曰：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”然則寄心於遠，則雖在人境，而車馬亦不能喧之。心有蒂芥，則雖擅一壑，而逢車馬，亦不免驚猜也。
眾禽中，唯鶴標緻高逸，其次鷺亦閒野不俗，又皆嘗見於《六經》，如“鳴鶴在陰，其子和之”，“鶴鳴於九皋，聲聞於天”，“振鷺于飛，於彼西雝”。《易》與《詩》取之矣，後之人形於賦詠者不少，而規規然祇及羽毛飛鳴之間。如《詠鶴》云：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷。”此白樂天詩。“丹頂西施頰，霜毛四皓須。”此杜牧之詩。此皆格插無遠韻也。至於鮑明遠《鶴賦》雲“長唳風宵，寂立霜曉”，劉禹錫雲“徐引竹間步，遠含雲外情”，此乃奇語也。如《詠鷺》云：“拂日疑星落，凌風似雪飛。”此李文饒詩。“立當青草人先見，行近白蓮魚未知。”此雍陶詩。亦格卑無遠韻也。至於杜牧之《晚晴賦》云：“忽八九之紅芰，如婦如女，墮蕊黦顏，似見放棄。白鷺潛來，邈風標之公子，窺此美人兮，如慕悅其容媚。”雖語近於纖艷，然亦善比興者。至於許渾云：“雲漢知心遠，林塘覺思孤。”僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步島風清。照水千尋迥，棲煙一點明。”此乃奇語也。
韓退之《聯句》云：“遙岑出寸碧，遠目增雙明。”固為佳句。後見謝無逸云：“忽逢隔水一山碧，不覺舉頭雙眼明。”若敷衍退之語，然句意清快，亦自可喜也。
蔡天啟肇嘗從王介甫游，一日語及盧仝《月蝕》詩，辭語奇嶮。介甫曰：“人少有誦得者。”天啟立誦之，不遺一字。一日又與介甫同泛舟，適見群鳧數百掠舟而過，介甫戲曰：“子能數之乎？”天啟一閱即得其數。因遣人詢之放畜者，其數不差，可謂機警也。天啟紹聖元符間為中書舍人，坐嘗與元祐諸公游，遂曹斥不復用。嘗守睦州，到任謝表有曰：“城譙闃寂，一葉落而知秋；島嶼縈迴。二水合而成字。”復有詩曰：“疊嶂巧分丁字水，臘梅遲見二年花。”人謂能狀桐廬郡景物也。
唐以前僧寺中，或僧有疾病者，未有安養之所。唐末，一山寺有僧臥病久，因自題其戶曰：“枕有思鄉淚，門無問疾人。塵埋床下履，風動架頭巾。”適有部使者經從過寺中，見其題，因詢其詳，惻然憐之，邀歸方庵療治之。其後部使者貴顯，因言於朝，遂令天下寺院置“延壽寮”，專安養病僧也。
江南李泰伯，嘗著書非《孟子》，名曰《常語》。時有一士人，頗滑稽而饕餮，聞有饋李以酒者，欲以計求之，因錄所業詩數篇投之，其首章乃《非孟》詩也。詩曰：“焚廩捐階事可嗤，孟軻深信不知非。岳翁方且為天子，女婿如何弟殺之？”言雖鄙俚，然頗合李之意。李喜甚，留飲連日，酒盡方去。他日，士人又聞有饋李以酒者，復著論一篇，名曰《疑孟》，以投之。李讀畢，謂之曰：“前此酒本擬留作數日計，君至一飲遽盡，旬餘殊索寞也。公之論固佳，然此酒不可復得也。”士人遂觖望逡巡而退，傳者以為笑。
京師景德寺東廊三學院壁間題曰：“明月斜，秋風冷。今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。”皆傳呂先生洞賓所題也。
閩中一士人，姓楊，家貧而事親孝。忽七月七日，一道人自稱姓回，至其家，久之，因取囊中藥，點化一小石為金，贈之曰：“助爾甘旨之費。”楊力辭曰：“不願得此，只欲求一詩為陋室之光。”道人因用硃題於壁間曰：“楊君真殼士，孝行動穹壤。上帝憐其勤，七夕遣回往。須臾藥頑石，助子為孝養。子既不我受，吾亦不汝強。風埃難久留，願子志勿爽。行看首鼠紀，青雲如返掌。”後不知其所終。