韓子韓子蒼作絕句：“天長候雁作行遠，沙晚浴鳧相對眠。松醪朝醉復暮醉，江月上弦仍下弦。”陸龜蒙《別墅懷歸》云：“題詩朝憶復暮憶，見月上弦還下弦。”韓所出也。古 ○得○得茶三昧齋
錢塘錢塘南屏廉師妙於茶事，東坡贈之詩云：“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手。”劉貢父亦贈詩云：“瀉湯舊得茶三昧，覓句還窺詩一斑。”知
○吏○吏部文章二百年古
韓子韓子蒼言歐陽文忠公《寄荊公》詩云：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。”吏部蓋謂《南史謝朓》，於宋明帝朝為吏部尚書郎，長五言詩。沈約嘗云：“二二百年來無此詩也。”文忠之意，直使謝朓事，而荊公答之曰：“他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。”則荊公之意，竟指吏部為退之矣。古 ○裹○裹飯非子來齋
東坡東坡《次韻徐積》詩：“殺雞未肯邀季路，裹飯應須問子來。”按《莊子》書，子巳子輿子犁子來四人相與為友，然無裹飯之事。《莊子》書又載，子輿子桑友，而淋雨十日，子輿曰：“子桑殆病矣。”裹飯而往食之。乃知裹飯者，子輿子桑，非子來也，東坡此詩為誤。予又觀韓退之《贈崔立之》詩云：“昔者十日雨，子來寒且飢。其友名子輿，忽然憂且思。褰裳觸泥水，裹飯往食之。好事漆園吏，書之存雄詞。”然則退之亦誤用耳。知
○僧○僧綽采蠟燭作鳳凰古
“憶“憶昔庚寅降屈原，鏇看蠟鳳戲僧虔。隨翁萬里心如鐵此子何勞為置田。”東坡《送子由奉使》最每一章也。時子由之子侍行，故及之。然蠟鳳之戲，議者以為誤。蓋《南史》王曇首與兄弟集會，子孫任其戲，適僧達跳其地作虎子，僧虔累十二博棋，既不墜落，亦不重作，僧綽采蠟燭作鳳凰。乃知蠟鳳之戲，非僧虔也。齋 ○荷○荷囊非芰荷之荷主
劉偉劉偉明《贈熊本待制》詩云：“西清寓直荷為橐左蜀宣風繡作衣。”蓋《南史劉杳傳》著紫荷橐事，見《漢張安世傳》“持橐簪筆”之意。而偉明乃以荷為芰荷之荷，何耶？歐陽文忠公《回吳舍人啟》云：“紅藥翻階，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法從以雍容。”又《上胥偃啟》曰：“白蟫素簡以香生，茲焉辟惡；紫裕荷囊而備問，最近清光。”乃知誤者非一人。然《隋書樂志》：尚書、錄令、僕射、吏部尚書朝服綴紫荷。錄令、左僕射左荷，右僕射、吏部尚書右荷，此又何邪？姑俟博識者。齋
○陽○陽燧主
《淮《淮南子》：“陽燧見日，則然而為火。”注云：“陽燧，金也。取金杯無緣者，熟摩令熱，日下以艾承之。”又云：“木與艾相摩則然，世之取火惟此耳。”劉言史《與孟郊煎茶》詩云：“敲石取鮮火，汲泉避晏鱗。”石火雖火而不可然，言史不察也。《周禮》：“司烜氏掌以夫遂，取明火於日。”鄭注云：“夫遂，陽燧也。”《禮》、《內則疏》：“晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。”《禮》、《外傳》云：“宗廟之祭用明火者，以陽取日中之火，謂之陽燧。”以冬至之日子時，鑄銅為鑑。BT３陽關圖主
王維王維《送元二》詩：“渭城朝雨★輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”李伯時取以為畫，謂《陽關圖》。予嘗以為失。按《漢書》，上黨有天井關，敦煌龍勒有玉門關。陽關去長安四千五百里。唐人送客，西出都門三十里，特是渭城耳，今有渭城館在焉，即古之渭陽。據其所畫，當謂之渭城可也。東坡《題陽關圖》詩：“龍眠獨識殷勤處，畫出陽關意外聲。”皆承其失耳。至山谷《題陽關圖》斷章云：“渭城柳色關何事，自是離人作許愁。”然則詳味山谷詩意，謂之《渭城圖》宜矣。齋 ○珠○珠還合浦主
《古《古今詩話》美方諤《上廣守》詩“鱷徙惡溪韓吏部，珠還合浦孟嘗君”，殊不知珠還合浦，乃後漢孟嘗也。古
○築○築黃金台齋
前輩前輩以荊公詩“功謝蕭規慚漢第，恩從隗始托燕台”，以“台”字為失。按《史記》云：“為隗改築宮，而師事之。”然太白詩云：“何人為築黃金台。”則荊公詩本此。古