○多○多病故人疏主
唐包唐包佶《嶺下臥病寄劉長卿》詩云：“惟有貧兼病，能令親愛疏。”蓋用孟浩然“多病故人疏”與杜子美“故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏”。古
○船○船如天上坐 人似鏡中行齋
《潘《潘子真詩話》云：“‘船如天上坐，人似鏡中行’，又‘船如天上坐，魚似鏡中懸’，沈雲卿詩也。杜子美詩云‘春水船如天上坐，老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。”予以雲卿之詩，蓋原於王逸少《鏡湖》詩所謂“山陰路上行，如在鏡中游”之句。然李白《入青溪山詩》亦云：“人行明鏡中，鳥度屏風裡。”雖有所襲，然語益工也。主 ○鶯○鶯語丁寧唐楊巨源《早春》詩云：“馬躥經歷應須遍，鶯語丁寧已怪遲。”蓋效杜子美所謂“莫遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧”。齋
○幾○幾處笙歌幾處愁主
唐章唐章孝標《八月》詩云：“徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。”唐裴交泰《長門怨》詩云：“自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。”與前詩絕相類。齋 ○穀○穀雨杏花稀主
唐李唐李嘉祐《春思》詩：“清明桑葉少，穀雨杏花稀。”乃悟周朴詩：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”古
○未○未臘山梅樹樹花齋
杜牧杜牧之詩：“經冬野菜青青色，未臘山梅樹樹花。”許渾詩：“未臘梅先實，經春草自薰。”渾雖用牧意，然終不能及也。知
○庭○庭中花照眼古
梁武梁武帝《春歌》云：“階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情來不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句還成”之句。主
○授○授圖黃石老 學劍白猿翁知
《潘《潘子真詩話》云：“杜牧之《題李西平宅》云：‘授圖黃石老，學劍白猿翁。’庾信作《宇文盛墓誌》所謂‘授圖黃石，不無師表；學劍白猿，遂傳風旨’。”然予讀李太白《贈宋中丞》詩云：“白猿懸劍術，黃石借兵符。”則太白亦嘗用之矣。知
○還○還山弄明月古
東坡東坡《虔州八境圖》：“回峰亂嶂郁參差，雲外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩。”徐鼎臣《搜神記》云：“鄱陽山中有木客。秦時采木者，食木實，遂得不絕。時就民間飲酒，為詩一章云：‘酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。’”東坡蓋用此也。然唐劉長卿有《龍門八詠》，其七《渡水》詩云：“日暮下山來，千山暮鍾發。不如波上棹，還弄山中月。伊水連白雲，東南遠明滅。”乃知“還山弄明月”，唐人已言之矣。主
○退○退之全用列子文知
韓退韓退之《雜說》云：“昔之聖人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可謂之非人邪？有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，其面則人，其心則禽獸，又烏可謂之人耶？”予按《列子》稱庖犧氏女媧氏神農氏夏後氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德；夏桀商紂魯威楚穆狀貌七竊，皆同於人，而有禽獸之心。而眾人守一以求至智，未可幾也。乃知退之全用此文。齋
○愁○愁殺人主
唐硃唐硃放《贈魏校書》詩云：“長恨江南足別離，幾回相送復相隨。楊花撩亂撲流水，愁殺行人知不知。”李益《隋堤》詩云：“碧水東流無限春，隋家宮苑已成塵。行時莫上長隄望，吹起楊花愁殺人。”李蓋學硃也。然二詩皆佳。齋
○詠○詠婦人多以歌舞為稱主
古今古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩云：“歌清隨澗響，舞影向池生。”劉孝綽《看妓》詩云：“燕姬奏妙舞，鄭女愛清歌。”北齊蕭放《冬夜對妓》詩云：“歌還團戾後，舞出妓行前。”弘執恭《觀妓》詩云：“合舞俱回雪，分歌共落塵。”陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩云：“鶯啼歌扇後，花落舞衫前。”陳劉珊亦云：“山邊歌落日，池上舞《前溪》。”庾信《和趙王看妓》詩云：“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長。”江總《看妓》詩云：“並歌時轉黛，息舞暫分香。”隋盧思道《夜聞鄰妓》詩云：“怨歌聲易斷，妙舞態難雙。”陳李元操《春園聽妓》詩云：“紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。”釋法宣《觀妓》詩云：“早時歌扇薄，今日舞衫長。”劉希夷《春日閨人》詩云：“池月憐歌扇，山雲愛舞衣。”以歌對舞者七，以歌扇對舞衣者亦七，雖相沿以起，然詳味之自有工拙也。杜子美取以為《艷曲》云：“江清歌扇底，野曠舞衣前。”齋