《列子集釋》卷第八　說符篇

晉文公出會，欲伐衛，王重民曰：意林引無“出會”二字。公子鋤仰天而笑。仲父曰：說苑正諫作“趙簡子攻齊，公盧大笑”。蓋即一事而記者互異。盧鋤音讀相近。釋文云：鋤，士魚切。公問何笑。曰：“臣笑鄰之人有送其妻適私家者，伯峻案：藝文類聚二四、意林、御覽三百五引“曰”上並有“對”字。又御覽九五五及三百五引作“笑臣鄰之人也，鄰之人有送其妻適私家者”。又四九七引作“笑臣之鄰人也，臣之鄰人有送其妻適家者”。又類聚二十四引作“笑臣之鄰人也，臣之鄰人有送其妻適私家者”。疑此文當作“笑臣之鄰人也，臣之鄰人有送其妻適私家者”。今本脫誤。道見桑婦，悅而與言。王重民曰：意林、御覽三百零五引“言”上並有“之”字。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣竊笑此也。”公寤其言，乃止。王重民曰：類聚八十八、御覽三百零五又四百五十七引“寤”並作“悟”。釋文云：寤音悟。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。〔注〕夫我之所行，人亦行之。而欲騁己之志，謂物不生心，惑於彼此之情也。〔解〕夫貪於得而不知得有所守者，俗人之常情也。故嗜欲無窮而真道日喪矣。所以貴夫知道者，內守其道而不失，外用於物而不遺。世人則不然矣，外貪欲色，他婦是悅也；內失於道者，而已妻見招矣。秦恩復曰：解中“得有所守”“得”字疑是衍文。

晉國苦盜。有郤雍者，伯峻案：“郤”當作“郤”。說文，“郤，晉大夫叔虎之邑也。”段注云：“叔虎之子曰郤芮，以邑為氏。”治要引正作“郤”，下同，當從之。邵瑛群經正字云：“俗又訛作郤者，亦郤之變。漢學師宋恩等題名，師□□”，偏旁從?，與?相似，俗遂變作郤。玉篇云：“郤俗從?。”釋文云：郤，去逆切。雍音邕。能視盜之貌，“貌”本作“眼”，今從吉府本、世德堂本正。御覽四百九十九引亦作“貌”。釋文云：貌一本作眼。察其眉睫之間，而得其情。釋文云：睫音接。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜為盡矣，伯峻案：御覽四九九引“為”下有“之”字。釋文云：為，於偽切。奚用多為？”文子曰：“吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣，且郤雍必不得其死焉。”俄而群盜謀曰：“吾所窮者郤雍也。”王重民曰：御覽四百九十九引“所”下有“以”字，是也。遂共盜而殘之。〔注〕殘賊殺之。王重民曰：治要、御覽四百九十九引“殘”並作“戕”，疑作“戕”者近是。說文，“它國臣來弒君曰戕”，故張注曰“賊殺之”。釋文“殘”作為“戕”，云：音牆，注同；一本作殘。晉侯聞而大駭，釋文“駭”作“駴”，云：與駭同。立召文子而告之曰：“果如子言，郤雍死矣！然取盜何方？”秦刻盧解本無“盜”字。文子曰：“周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。〔注〕此答所以致死。江有誥曰：祥殃為韻，古音同在陽部。伯峻案：韓非子說林上云：“古者有諺曰，知淵中之魚者不祥。”釋文云：料去聲。且君欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？”〔注〕此答所以止盜之方。於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。〔注〕用聰明以察是非者，群詐之所逃；用先識以擿奸伏者，眾惡之所疾。智之為患，豈虛言哉？〔解〕教者，跡也，眾人所以履而行焉。化者，道也，眾人所以日用而心伏。心伏則有恥，跡明則教成。舉賢任才，盜斯奔矣。或問曰：莊子云：“聖人生而大盜起。”此雲舉賢任才而群盜去，何謂邪？答曰：求虛名而喪其實者，大盜斯起矣；得其實而去為名者，群盜斯去矣。故舉賢而任才者，求名也；用隨會者，得實也。理不相違，何疑之有耶？注“用先識”治要引“先”作“少”，近是。釋文云：擿，陟革切。

孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，“十”世德堂本作“千”，誤。圜流九十里，釋文云：圜與圓同。魚鱉弗能游，黿鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。治要引無“一”字。釋文云：厲，涉水也。孔子使人並涯止之，曰：治要引無“並涯”二字。釋文云：並，蒲浪切。涯音崖。“此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉弗能游，黿鼉弗能居也。治要引無“弗能游”三字。意者難可以濟乎？”丈夫不以錯意，治要引“錯”作“措”。釋文云：錯，七故切。遂度而出。孔子問之曰：“巧乎？有道術乎？王叔岷曰：家語致思篇、說苑雜言篇“巧乎”上並有“子”字，文意較完，當從之。本書黃帝篇“子巧乎！有道耶？”莊子知北遊篇：“子巧與？有道與？”並與此文例同。所以能入而出者，何也？”丈夫對曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀於波流，而吾不敢用私，治要引“錯”作“措”。俞樾曰：“忠信錯吾軀於波流”，“忠信”字涉上句衍。王叔岷曰：俞說是也。治要引正無“忠信”二字。所以能入而復出者，以此也。”孔子謂弟子曰：“二三子識之！釋文云：識音志。水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎？”〔注〕黃帝篇中已有此章而小不同，所明亦無以異，故不復釋其義也。〔解〕夫忠者同於物，信者無所疑。同而不疑，不私其己，故能入而復出也。然則同而不疑，不私其己，知道矣夫！黃帝篇中已有此章。伯峻案：此章專以忠信二字為主，“誠身”二字疑衍。治要引正無“誠身”二字可證也。釋文云：復，扶又切。