《史記》卷六　秦始皇本紀第六

秦王既沒，餘威振於殊俗。陳涉，甕牖繩樞之子，【集解】：服虔曰：“以繩系戶樞也。”孟康曰：“瓦甕為窗也。”甿隸之人，【集解】：如淳曰：“甿，古‘氓’字。氓，民也。”而遷徙之徒，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶硃、猗頓之富，躡足行伍之間，而倔起什伯之中，【集解】：漢書音義曰：“首出十長百長之中。”如淳曰：“時皆辟屈在十百之中。”率罷散之卒，將數百之眾，而轉攻秦。斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集回響，贏糧而景從，山東豪俊遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。【集解】：韋昭曰：“殽謂二殽。函，函谷關也。”陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君；鉏櫌棘矜，【集解】：服虔曰：“以鉏柄及棘作矛槿也。”如淳曰：“櫌椎，塊椎也。”非錟於句戟長鎩也；【集解】：徐廣曰：“錟，一作‘銛’。”駰案：如淳曰“長刃矛也”。又曰“鉤戟似矛，刃下有鐵，橫方上鉤曲也”。鎩音所拜反。適戍之眾，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，【集解】：漢書音義曰：“‘絜東’之‘絜’。”比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，千乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。然後以六合為家，殽函為宮，一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
秦並海內，兼諸侯，南面稱帝，【集解】：徐廣曰：“一本有此篇，無前者‘秦孝公’已下，而又以‘秦併兼諸侯山東三十餘郡’繼此末也。”【索隱】：按：賈誼過秦論以“孝公”已下為上篇，“秦兼併諸侯山東三十餘郡”為下篇。鄒誕生雲“太史公刪賈誼過秦篇著此論，富其義而省其辭。⑦先生增續既已混殽，而世俗小智不唯刪省之旨，合寫本論於此，故不同也。今頗亦不可分別”。以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行於天下，是以諸侯力政，彊侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上，當此之時，守威定功，安危之本在於此矣。
秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫併兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。秦離戰國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者異也。孤獨而有之，故其亡可立而待。借使秦王計上世之事，並殷周之跡，以制御其政，後雖有淫驕之主而未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。
今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利裋褐【集解】：徐廣曰：“一作‘短’，小襦也，音豎。”【索隱】：趙岐曰：“褐以毛毳織之，若馬衣。或以褐編衣也。”裋，一音豎。謂褐布豎裁，為勞役之衣，短而且狹，故謂之短褐，亦曰豎褐。而飢者甘糟仯天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，【集解】：徐廣曰：“一無此上五字。”更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮而主弗收恤。然後奸偽並起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至於眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，鹹不安其位，故易動也。是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤而天下回響者，其民危也。故先王見始終之變，知存亡之機，是以牧民之道，務在安之而已。天下雖有逆行之臣，必無回響之助矣。故曰“安民可與行義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有天下，身不免於戮殺者，正傾非也。是二世之過也。