《朱子語類》卷七十二 易八

伊川說"小利貞"雲，尚可以有為。陰已浸長，如何可以有為？所說王允謝安之於漢晉，恐也不然。王允是算殺了董卓，謝安是乘王敦之老病，皆是他衰微時節，不是浸長之時也。兼他是大臣，亦如何去！此為在下位有為之兆者，則可以去。大臣任國安危，君在與在，君亡與亡，如何去！又曰："王允不合要盡殺梁州兵，所以致敗。"〔礪〕

"遯尾厲"，到這時節去不迭了，所以危厲，不可有所往，只得看他如何。賢人君子有這般底多。〔淵〕

問："'畜臣妾吉'，伊川雲，待臣妾之道。君子之待小人，亦不如是。如何？"曰："君子小人，更不可相對，更不可與相接。若臣妾，是終日在自家腳手頭，若無以系之，則望望然去矣。"又曰："易中詳識物情，備極人事，都是實有此事。今學者平日只在燈窗下習讀，不曾應接世變；一旦讀此，皆看不得。某舊時也如此，即管讀得不相入，所以常說易難讀。"〔礪〕

問："九五'嘉遯'，以陽剛中正，漸向遯極，故為嘉美。未是極處，故戒以貞正則吉。"曰："是如此。便是'剛當位而應'處，是去得恰好時節。小人亦未嫌自家，只是自家合去，莫見小人不嫌，卻與相接而不去，便是不好，所以戒他貞正。"〔礪〕

◎大壯

問："大壯'大者正'與'正大'不同。上'大'字是指陽，下'正大'是說理。"曰："亦緣上面有'大者正'一句，方說此。"〔學履〕

大壯"利貞"，利於正也。所以大者，以其正也。既正且大，則天地之情不過於此。〔燾〕

問："'雷在天上，大壯，君子以非禮弗履'，伊川云云，其義是否？"曰："固是。君子之自治，須是如雷在天上，恁地威嚴猛烈，方得。若半上落下，不如此猛烈果決，濟得甚事！"〔僩〕

或問："伊川'自勝者為強'之說如何？"曰："雷在天上，是甚威嚴！人之克己能如雷在天上，則威嚴果決以去其惡，而必於為善。若半上落下，則不濟事，何以為君子。須是如雷在天上，方能克去非禮。"〔燾〕

此卦如"九二貞吉"，只是自守而不進；九四"藩決不羸，壯於大輿之輹"，卻是有可進之象，此卦爻之好者。蓋以陽居陰，不極其剛，而前遇二陰，有藩決之象，所以為進，非如九二前有三、四二陽隔之，不得進也。又曰："'喪羊於易'，不若作'疆埸'之'易'。漢食貨志'疆埸'之'埸'正作'易'。蓋後面有'喪羊於易'，亦同此義。今本義所注，只是從前所說如此，只且仍舊耳。上六取喻甚巧，蓋壯終動極，無可去處，如羝羊之角掛於藩上，不能退、遂。然'艱則吉'者，畢竟有可進之理，但必艱始吉耳。"〔銖〕

問："大壯本好，爻中所取卻不好；睽本不好，爻中所取卻好。如六五對九二，處非其位；九四對上九，本非相應，都成好爻。不知何故？"曰："大壯便是過了，才過便不好。如睽卦之類，卻是。易之取爻，多為占者而言。占法取變爻，便是到此處變了。所以困卦雖是不好，然其間利用祭祀之屬，卻好。"問："此正與'群龍無首'、'利水貞'一般。"曰："然。卻是變了，故如此。"〔榦〕

此卦多說羊，羊是兌之屬。季通說，這個是夾住底兌卦，兩畫當一畫。〔淵〕

◎晉

"康侯"，似說"寧侯"相似。"用錫馬"之"用"，只是個虛字，說他得這個物事。〔淵〕

"晝日"，是那上卦離也。晝日為之是此意。〔淵〕

問："初六'晉如、摧如'，象也；'貞吉'，占辭。"曰："'罔孚裕無咎'，又是解上兩句。恐'貞吉'說不明，故又曉之。"又問："'受茲介福於其王母'，'指六五'，以為'享先妣之吉占'，何也？"曰：'恐是如此。蓋周禮有享先妣之禮。"又問"眾允悔亡"。曰："'眾允'，象也；'悔亡'，占也。"又問："'晉其角，維用伐邑'，本義作'伐其私邑'，程傳以為'自治'，如何？"曰："便是程傳多不肯說實事，皆以為取喻。伐邑，如墮費、墮郈之類是也。大抵今人說易，多是見易中有此一語，便以為通體事當如此。不知當其時節地頭，其人所占得者，其象如何。若果如今人所說，則易之說有窮矣！又如'摧如'、'愁如'，易中少有此字。疑此爻必有此象，但今不可曉耳。"〔銖〕