《朱子語類》卷二十七 論語九
先生問坐間學者云："'吾道一以貫之'，如何是'曾子但未知體之一處'？"或云："正如萬象森然者，是曾子隨事精察力行處。至於一元之氣所以為造化之妙者，是曾子未知體之一處。"曰："何故曾子既能隨事精察，卻不曉所以一處？"答云："曾子但能行其粗而未造其精。"曰："不然。聖人所以發用流行處，皆此一理，豈有精粗。政如水相似，田中也是此水，池中也是此水，海中也是此水。不成說海水是精，他處水是粗，豈有此理！緣他見聖人用處，皆能隨事精察力行。不過但見聖人之用不同，而不知實皆此理流行之妙。且如事君忠是此理，事親孝也是此理，交朋友也是此理，以至精粗小大之事，皆此一理貫通之。聖人恐曾子以為許多般樣，故告之曰：'吾道一以貫之。'曾子真積力久，工夫至到，遂能契之深而應之速。雲'而已矣'者，竭盡無餘之詞。所以集注說'自此之外，固無餘法'，便是那竭盡無餘之謂。聖人只是個忠，只是個恕，更無餘法。學者則須推之，聖人則不消如此，只是個至誠不息，萬物各得其所而已。這一個道理，從頭貫將去。如一源之水，流出為千條萬派，不可謂下流者不是此一源之水。人只是一個心。如事父孝，也是這一心；事君忠，事長弟，也只是這一心；老者安，少者懷，朋友信，皆是此一心。精粗本末，以一貫之，更無餘法。但聖人則皆自然流行出來，學者則須是'施諸己而不願，而後勿施於人'，便用推將去；聖人則動以天，賢人則動以人耳。"又問："盡己之忠，聖人同此忠否？"曰："固是。學者與聖人所爭，只是這些個自然與勉強耳。聖人所行，皆是自然堅牢。學者亦有時做得如聖人處，但不堅牢，又會失卻。程子說：'孟子為孔子事業侭得，只是難得似聖人。如剪採為花固相似，只是無造化功。'龜山云：'孔子似知州，孟子似通判權州。'譬得好。"又問："先生解忠恕，謂借學者盡己推己之目。如程子說忠恕一以貫之，則又自有聖人之忠恕。"曰："這裡便自要理會得。若曉得某說，則曉程子之說矣。"又云："忠是一，恕是所以貫之。中庸說'忠恕違道不遠'，是'下學上達'之義，即學者所推之忠恕，聖人則不待推。然學者但能盡己以推之於人，推之既熟，久之自能見聖人不待推之意，而'忠恕'二字有不足言也。"〔明作〕壯祖錄云："問一貫之旨。先生曰：'何故曾子能每事精察而力行，卻未知其體之一？'趙兄曰：'曾子但見粗處，未見精處。'先生曰：'若說"精粗"二字，便壞了一貫之理。譬之水在大江中，固是此水；流為池沼，亦只是此水；流為溝壑，亦只是此水。若曰池沼溝壑別是水之粗，而大江中乃是水之精者，其可哉！夫子之道，施之事父則為孝，事君則為忠，交朋則為信。曾子見其事事曲當如此，遂疑有許多般樣，而未知天下只是一個大道理，雖於事上有千般百緒，只共是這一個大道理。曾子之所未達者，尚有此耳。一是忠，所貫者恕。忠是一個實心，萬法萬事皆自此出。聖人只有這兩端，外此更無餘事。但聖人不待推，學者須每事推去。但為之既熟，則久之自能見聖人不待推之意，而"忠恕"二字即不足言也。'"
問："'曾子未知其體之一'。用自體出，體用不相離。於其用處既已精察，何故未知其體之一？"曰："是他偶然未知。曾子於九分九釐上皆透徹了，獨此一釐未透。今人只指個見成底'體用'字來說，卻元不曾下得工夫。"又問"曾子借學者盡己推己之目而明之，欲人之易曉"。曰："這個道理，譬如一枝天然底花。為人不識，故作一枝假底花出來形容，欲人識得個模樣。"又曰："此章一項說天命，一項說聖人，一項說學者，只是一個道理。"又曰："聖人是自然底忠恕，學者是勉然底忠恕。"〔儒用〕祖道錄云："或問：'曾子一唯處如何？'曰：'曾子平日用功得九分九釐九毫都見得了，只爭這些子。一聞夫子警省之，便透徹了也。'又問：'未唯之前如何？'曰：'未唯之前，見一事上是一個理；及唯之後，千萬個理只是一個理。'又問：'"以己及物"，"推己及物"，如何？'曰：'在聖人都謂之仁，在學者只是忠恕而已。"己欲立而立人，己欲達而達人"，則是聖人之仁；"能近取譬"，便是學者之恕。一個是天然底道理，一個是人為底道理。曾子以天然底難說，只得把人為底說與他，教他自此做得到盡處，便是天然底。所以如此說者，要使當時問者曉得。譬如將做底花去比生成底花，自有優劣。要之，這一項說天命，一項說聖人，一項說學者，其至只是一個道理也。欲為逐一字說，如何是聖人底，如何是學者底，一向訓解未免有牴牾。學者須是自體認始得。'或曰：'然則"忠恕"字如何看？'曰：'如此等字，難為一一分說，且去子細看得此樣四五個字透徹，看他落在何界分，將輕重參較，久久自見。今只說與，終不濟事。且如看地盤一般，識得甲庚丙壬戊子逐字捱將去，永不差誤。'久之，又曰：'要好時，將此樣十數個字排在面前，前賢所說，逐一細看，教心通意會，便有所得也。'"賜錄云："問忠恕。曰：'解此處大段用力，一個是天然底，一個是人為底。譬如假花來形容生花一般，為是生花難說，故把假花形容，引他意思出來。然此段說天命，一項說聖人，一項說學者。要之，只是一個道理。'"