《朱子語類》卷五十七 孟子七

君子所以異於人者章

問："'君子以仁存心，以禮存心'，是我本有此仁此禮，只要常存而不忘否？"曰："非也。便這個在存心上說下來，言君子所以異於小人者，以其存心不同耳。君子則以仁以禮而存之於心，小人則以不仁不禮而存之於心。須看他上下文主甚么說，始得。"〔僩〕

問："先生注下文，言'存仁、存禮'，何也？"曰："這個'存心'，與'存其心，養其性'底'存心'不同，只是處心。"又問："如此，則是君子之所以異於人者，以其處心也。"曰："以其處心與人不同。"又問："何謂處心？"曰："以仁處於心，以禮處於心。"集注非定本。〔節〕

蔡問："'以仁存心'，如何下'以'字？"曰："不下'以'字也不得。呂氏雲'以此心應萬事之變'，亦下一'以'字。不是以此心，是如何？"問："程子謂'以敬直內，則不直矣'，何也？"曰："此處又是解'直方'二字。從上說下來，'敬以直內'，方順；以敬，則不順矣。"〔淳〕

"我必不忠"，恐所以愛敬人者，或有不出於誠實也。〔人傑〕

問"自反而忠"之"忠"。曰："忠者，盡己也。盡己者，仁禮無一毫不盡。"〔節〕

"舜，人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我猶未免為鄉人也，是則可憂也。"此便是知恥。知恥，則進學安得不勇！〔閎祖〕

禹稷當平世章

問："'禹稷當平世，三過其門而不入'，似天下之事重乎私家也。若家有父母，豈可不入？"曰："固是。然事亦須量緩急。"問："何謂緩急？"曰："若洪水之患不甚為害，只是那九年泛泛底水，未便會傾國覆都，過家見父母，亦不妨。若洪水之患，其急有傾國溺都、君父危亡之梨，也只得且奔君父之急。雖不過見父母，亦不妨也。"又問："'鄉鄰有斗者，雖閉戶可也'，此便是用權。若鄉鄰之斗有親戚兄弟在其中，豈可一例不救？"曰："有兄弟固當救，然事也須量大小。若只是小小鬥毆，救之亦無妨。若是有兵戈殺人之事，也只得閉門不管而已。"〔僩〕

公都子問匡章章

"孟子之於匡章，蓋憐之耳，非取其孝也。故楊氏以為匡章不孝，'孟子非取之也，特哀其志而不與之絕耳'。據章之所為，因責善於父母而不相遇，雖是父不是，己是，然便至如此盪業，'出妻屏子，終身不養'，則豈得為孝！筆孟子言'父子責善，賊恩之大者'，此便是責之以不孝也。但其不孝之罪，未至於可絕之地爾。然當時人則遂以為不孝而絕之，故孟子舉世之不孝者五以曉人。若如此五者，則誠在所絕爾。後世因孟子不絕之，則又欲盡雪匡子之不孝而以為孝，此皆不公不正，倚於一偏也。必若孟子之所處，然後可以見聖賢至公至仁之心矣。"或云："看得匡章想是個拗強底人，觀其意屬於陳仲子，則可見其為人耳。"先生甚然之，曰："兩個都是此樣人，故說得合。"味道云："'舜不告而娶'，蓋不欲'廢人之大倫，以｛封心｝父母'耳，如匡章，則其｛封心｝也甚矣！"〔廣〕

《朱子語類》　宋·朱熹