《朱子語類》卷十九 論語一

讀孟子，非惟看它義理，熟讀之，便曉作文之法：首尾照應，血脈通貫，語意反覆，明白峻潔，無一字閒。人若能如此作文，便是第一等文章！〔僩〕

孟子之書，明白親切，無甚可疑者。只要日日熟讀，須教它在吾肚中先千百轉，便自然純熟。某初看時，要逐句去看它，便覺得意思淺迫。至後來放寬看，卻有條理。然此書不特是義理精明，又且是甚次第文章。某因讀，亦知作文之法。〔植〕

孟子，全讀方見得意思貫。某因讀孟子，見得古人作文法，亦有似今人間架。〔淳〕

"孟子文章妙不可言。"文蔚曰："他每段自有一二句綱領，其後只是解此一二句。"曰："此猶是淺者，其他自有妙處。惟老蘇文深得其妙。"〔文蔚〕

孟子之文，恐一篇是一人作。又疑孟子親作，不然，何其妙也！豈有如是人出孟子之門，而沒世不聞耶！〔方〕

集注且須熟讀，記得。〔方子〕集注。

語吳仁父曰："某語孟集注，添一字不得，減一字不得，公子細看。"又曰："不多一個字，不少一個字。"〔節〕

論語集注如稱上稱來無異，不高些，不低些。自是學者不肯用工看。如看得透，存養熟，可謂甚生氣質。〔友仁〕

"某於論孟，四十餘年理會，中間逐字稱等，不教偏些子。學者將注處，宜子細看。"又曰："解說聖賢之言，要義理相接去，如水相接去，則水流不礙。"後又云："中庸解每番看過，不甚有疑。大學則一面看，一面疑，未甚愜意，所以改削不已。"〔過〕

讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去。自家都未要先立意見，且虛心只管看。看來看去，自然曉得。某那集注都詳備，只是要人看無一字閒。那個無緊要閒底字，越要看。自家意里說是閒字，那個正是緊要字。上蔡雲"人不可無根"，便是難。所謂根者，只管看，便是根，不是外面別討個根來。〔僩〕

前輩解說，恐後學難曉，故集注盡撮其要，已說盡了，不須更去註腳外又添一段說話。只把這個熟看，自然曉得，莫枉費心去外面思量。

問："集注引前輩之說，而增損改易本文，其意如何？"曰："其說有病，不欲更就下面安註腳。"又問："解文義處，或用'者'字，或用'謂'字，或用'猶'字，或直言，其輕重之意如何？"曰："直言，直訓如此。猶者，猶是如此。"又問"者"、"謂"如何。曰："是恁地。"〔節〕

集注中有兩說相似而少異者，亦要相資。有說全別者，是未定也。〔淳〕

或問："集注有兩存者，何者為長？"曰："使某見得長底時，豈復存其短底？只為是二說皆通，故並存之。然必有一說合得聖人之本意，但不可知爾。"復曰："大率兩說，前一說勝。"〔拱壽〕

問："語解胡氏為誰？"曰："胡明仲也。向見張欽夫殊不取其說，某以為不然。他雖有未至處，若是說得是者，豈可廢！"〔廣〕

集注中曾氏是文清公，黃氏是黃祖舜，晁氏是晁以道，李氏是李光祖。〔廣〕

程先生經解，理在解語內。某集注論語，只是發明其辭，使人玩味經文，理皆在經文內。易傳不看本文，亦是自成一書。杜預左傳解，不看經文，亦自成一書。鄭箋不識經大旨，故多隨句解。

論語集注蓋某十年前本，為朋友間傳去，鄉人遂不告而刊。及知覺，則已分裂四出，而不可收矣。其間多所未穩，煞誤看讀。要之，聖賢言語，正大明白，本不須恁地傳注。正所謂"記其一而遺其百，得其粗而遺其精"者也。〔道夫〕

或述孟子集注意義以問。曰："大概如此，只是要熟，須是日日認過。"述大學以問。曰："也只如此，只是要日日認過。讀新底了，反轉看舊底，教十分熟後，自別有意思。"又曰："如雞伏卵，只管日日伏，自會成。"〔賀孫〕

初解孟子時，見自不明。隨著前輩說，反不自明，不得其要者多矣。〔方〕

集注乃集義之精髓。〔道夫〕集注、集義。

問："孟子比論語卻易看，但其間數段極難曉。"曰："只盡心篇語簡了，便難理會。且如'養氣'一章，被它說長了，極分曉，只是人不熟讀。"問："論語浩博，須作年歲間讀，然中間切要處先理會，如何？"曰："某近來作論語略解，以精義太詳，說得沒緊要處，多似空費工夫，故作此書。而今看得，若不看精義，只看略解，終是不浹洽。"因舉五峰舊見龜山，問為學之方。龜山曰："且看論語。"五峰問："論語中何者為要？"龜山不對。久之，曰："熟讀。"先生因曰："如今且只得挨將去。"〔榦〕