《朱子語類》卷十九 論語一

問："孔子言語句句是自然，孟子言語句句是事實。"曰："孔子言語一似沒緊要說出來，自是包含無限道理，無些滲漏。如雲'道之以政，齊之以刑；道之以德，齊之以禮'數句，孔子初不曾著氣力，只似沒緊要說出來，自是委曲詳盡，說盡道理，更走它底不得。若孟子便用著氣力，依文按本，據事實說無限言語，方說得出。此所以為聖賢之別也。孟子說話，初間定用兩句說起個頭，下面便分開兩段說去，正如而今人做文字相似。"〔僩〕

論語之書，無非操存、涵養之要；七篇之書，莫非體驗、擴充之端。蓋孔子大概使人優遊饜飫，涵泳諷味；孟子大概是要人探索力討，反己自求。故伊川曰："孔子句句是自然，孟子句句是事實。"亦此意也。如論語所言"居處恭，執事敬，與人忠"，"出門如見大賓，使民如承大祭"，"非禮勿視聽言動"之類，皆是存養底意思。孟子言性善，存心，養性，孺子入井之心，四端之發，若火始然，泉始達之類，皆是要體認得這心性下落，擴而充之。於此等類語玩味，便自可見。〔端蒙〕

問："齊景公欲封孔子以尼谿之田，晏嬰不可。楚昭王欲封孔子以書社之地，子西不可。使無晏嬰子西，則夫子還受之乎？"曰："既仕其國，則須有采地，受之可也。"〔人傑〕集注序說。

楚昭王招孔子，孔子過陳蔡被圍。昭王之招無此事。鄒魯間陋儒尊孔子之意如此。設使是昭王招，陳蔡乃其下風耳，豈敢圍？張無垢所謂者非。

《朱子語類》　宋·朱熹