〔一〕 范書本傳作延熹九年太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便宜，與此稍異。
〔二〕 范書本傳爽言此語聞之於師。按裴注引虞翻別傳曰：“潁川荀諝號為知易，臣得其注，有愈俗儒。”諝，爽之別名也。范書儒林傳曰荀爽作易傳，自是費氏興。則此語當出自費氏易也。
〔三〕 據范書改。
〔四〕 王先謙引王補之說曰：“漢文遺詔，並無以日易月之語，此爽誤會詔意也。詔云：以下服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。釋服已下，謂已葬，其葬前固有服，不盡於三十六日。且古喪服二十七月，不聞三十六月，何謂以日易之乎？蔡邕上封事云：孝文皇帝制喪服三十六日。此尚可通，以葬前無改也。朱子答余正甫書：漢文葬後三易服，三十六日而除。讀漢書最審。”
〔五〕 見襄公二十一年左傳，乃臧武仲之語。
〔六〕 見宣公元年公羊傳。
臣聞有夫婦，然後有父子；有父子，然後有上下；有上下，然後有禮義〔一〕。故夫婦之始，王教之端也。孔子曰：‘天尊地卑，乾坤定矣。’〔二〕書曰‘ 厘降二女於媯汭’〔三〕，言雖帝堯之女，下嫁於虞，猶屈體降下，婦道於虞氏也。春秋之義，王姬嫁齊侯，使魯主之，不以天子之尊加諸侯也〔四〕。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，失陽唱之義，以卑臨尊，違乾坤之道。今誠改尚主之制，稱尊卑之性，則嘉瑞降天，吉符出地，是以萬物各得其敘矣。”書奏，即棄去之〔五〕。
〔一〕 出易序卦。原文“有父子” 下接“然後有君臣”，下接“有君臣，然後有上下”。范書亦然，袁紀恐脫之。
〔二〕 見易繫辭。
〔三〕 出尚書堯典。
〔四〕 見莊公元年公羊傳。又惠棟引京房易傳所載湯嫁妹之辭曰：“無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。”
〔五〕 范書作“棄官去”。
庚子，大赦天下〔一〕。
〔一〕 范書桓帝紀作“六月庚申，大赦天下，悉除黨錮，改元永康”。六月癸丑朔，無庚子，袁紀恐誤。
秋八月，黃龍見巴郡。
初，民就池浴〔一〕，相戲曰：“此中有黃龍。 ”因流行民間。太守上言，時史以書帝紀。是時政治衰缺，所居多言瑞應，皆此類也。本志曰：“瑞興非時，則為妖孽，為言雖虛，此為龍孽也。”
〔一〕 范書桓帝紀注引續漢志“池 ”作“沱”。按今本續漢志與袁紀同，范書注誤。
冬十月壬戌，南宮平城內屋壞。
十二月丁丑，帝崩於德陽殿。
初，河間孝王生解瀆亭侯淑，淑生萇，萇生宏。帝崩無嗣，大將軍竇武召御史劉倏，倏盛稱宏於武，武與太后定策禁中。太后詔曰：“大行皇帝，德配天地，光照上下，不獲胤嗣之祚，早棄萬國，朕憂心摧傷。追覽前代，法王后無適，即擇覽近親。考德敘才，莫若解瀆亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之質。春秋之義，為人後者為之子。其以宏為大行皇帝嗣。”使光祿大夫劉倏持節之國奉迎。