〔一〕 謝承書曰：“常於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬酒中，暴乾以裹雞，逕到所起冢隧外，以水漬綿使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。”
初，稚少年，游國學中〔一〕，江夏黃瓊教授於家，故稚從之，諮訪大義。瓊後仕進，位至三司，稚絕不復交。及瓊薨，當葬，稚乃往赴吊，進酹哀哭而去，人莫知者。時天下名士，四方遠近，無不會者，各言： “聞豫章徐孺子來，何不相見？”推問喪宰曰：“頃寧有書生來邪？”對曰：“先時有一書生來，衣粗薄而哭之哀，不記姓字。”僉曰：“必孺子也。”於是推選能言語者陳留茅季偉候與相見，〔二〕酤酒市肉，稚為飲食。季偉請國家之事，稚不答；更問稼穡之事，稚乃答之。季偉還為諸君說之，或曰：“孔子云：‘可與言而不與言，失人。’〔三〕稚其失人乎？”郭林宗曰：“ 不如君言也。孺子之為人也，清潔高廉，飢不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也。所以不答國事者，是其智可及，其愚不可及也〔四〕，何不知之乎？”
〔一〕 疑國學二字誤倒。
〔二〕 茅季偉，即茅容。風俗通義愆禮篇“偉”作“瑋”。
〔三〕 見論語衛靈公。
〔四〕 論語公冶長曰：“子曰：‘ 寧武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。’”注曰：“佯愚似實，故曰不可及。”寧武子，衛國賢大夫也，名俞，武乃其謚也。
是時宦豎專政，漢室寢亂，林宗周鏇京師，誨誘不息。稚以書誡之曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”〔一〕林宗感悟曰：“謹拜斯言。” 以為師表。
〔一〕 范書徐稚傳此語，乃稚與茅容臨別時所託轉之語，與袁紀作“以書”異。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人。隱居靜處，非義不行，敬奉舊老，訓導後進。常與小弟季江俱行，為盜所劫，欲殺其弟。肱曰：“弟年稚弱，父母所矜，又未聘娶，願自殺以濟家。”弟季江復言曰：“兄年德在前，家之英俊，何可害之，不如殺我。我頑闇，生無益於物，沒不損於數，乞自受戮，以代兄命。”二人各爭死於路，盜戢刃曰：“
二君所謂義士。”棄物而去。肱車中尚有數千錢在席下，盜不見也，使從者追以與之。賊感之，亦復不取。肱以物己歷盜手，因以付亭長委去。舉有道、方正，皆不就。
袁閎字夏甫，太傳安之玄孫。自安至閎，四世三公，貴傾天下。閎玄靜履貞，不慕榮宦，身安茅茨，妻子御糟糠。父為彭城太守〔一〕，喪官，閎兄弟五人常步行隨柩車，號泣晝夜。從叔逢、槐並為公輔，前後贈遺，一無所受，二公忿之。至於州府辟召，州郡禮命，皆不就。
〔一〕 范書作“彭城相”，是。
韋著字休明，京兆杜陵人。隱居講授，不修世務〔一〕。
〔一〕 范書韋著傳注引謝承書曰： “為三輔冠族。著少修節操，持京氏易、韓詩，博通術藝。”
李曇字子云，潁川陽翟人。少喪父，事繼母。繼母酷烈，曇奉逾謹，率妻子執勤苦，不以為怨。曇身耕農，以奉供養，得四時珍玩，未嘗不先拜而後進母。鄉里有父母者，宗其孝行，以為法度。徵聘不應，唯以奉親為歡。
夏四月戊辰〔一〕，虎賁掖門火。