〔一〕 疑“人未”下脫“必”字。
袁宏曰：夫剛健獨運，乾之德也；柔和順從，坤之性也。是以制教者本於斯，男有專行之道，女有三從之義〔一〕。君尊用專，故人子不加爵於其父；優柔體順，故國君可得崇禮於其母，古之道也。能封賈氏之號，不盡名稱之極，求之典籍，異乎春秋之義也。
〔一〕 儀禮喪朋篇，傳曰：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
是秋，詔諸儒會白虎觀〔一〕，議五經同異，曰白虎通。
〔一〕 諸儒者，楊終、魏應、淳于恭、丁鴻、樓望、桓郁、班固、賈逵等人也。
五年（庚辰、八０）
春二月庚辰朔，〔日有食之〕〔一〕。詔曰：“朕新離供養，罪惡著眾，上天降異，止於朕躬，非群司之咎，其咎朕而已。公卿能極諫朕過失者，各舉一人〔二〕，岩穴之德為先，勿取浮華。”
〔一〕 據范書補。
〔二〕 范書章帝紀作“公卿巳下，其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親覽問焉”。袁紀必有脫誤，疑“各舉”二字當在“公卿 ”之下。
是時用永平故事，吏治尚嚴，尚書決事，類近於重。尚書陳寵上疏曰：“臣聞先王之政，必以刑罰為首，咨嘆相戒者，重刑之至也。往者治獄嚴明，以刑奸慝，奸慝既平，宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔群寮，弘崇晏晏〔一〕，而有司執事，未悉奉承，治獄者急於榜格，執憲者煩於詐欺，或因公行私，以騁威福，違本離實，捶楚為奸。夫為政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。故子貢非臧孫之行猛，而美鄭僑之仁政〔二〕。詩云：‘不剛不柔，布政優優。’〔三〕方今聖德充塞，照於上下，宜因此時，隆先聖之務，蕩滌煩苛，輕薄捶楚，以佑蒼生，廣至德也。”帝納寵言，每事務於寬厚，其後遂詔有司，禁絕慘酷之制五十餘事。
〔一〕 詩衛風氓曰“言笑晏晏”。傳曰：“晏晏，和柔也。”
〔二〕 劉向新序曰：“臧孫行猛政，子貢非之曰：‘夫政猶張琴瑟也，大弦急則小弦絕矣。是以位尊者，德不可以薄；宮大者，治不可以小；地廣者，制不可以狹；民眾者，政不可以苛。獨不聞子產相鄭乎？其掄材推賢，抑惡而揚善。故有大略者，不問其所短；有德學者，不非其小疵。其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕，家給人足，囹圄空虛。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。’”今按：僑字子產。鄭僑者，即鄭相子產也。
〔三〕 見詩商頌長發之章。
寵性周密，時有所表薦，手書削草，人不得知。嘗稱人臣之義，苦不能慎，自在樞機，謝遣門人，不復教授，絕知交，惟在公家，朝廷器之。皇后弟竇憲，侍中貴幸，憲薦真定張林為尚書，上以問寵，對曰：“林雖有才能，而行貪穢。”憲深以恨寵，而上竟徵用林，卒以贓污抵罪。
夏五月戊辰，太傅趙喜薨。
是時承平久，宮室台榭漸為壯麗，扶風梁鴻作五噫歌曰：“陟彼北邙兮，噫！覽觀帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！燎燎未央兮，噫！”上聞而非之〔一〕，求索不得。鴻乃逃會稽，依大家皋伯通以賃舂為事，其妻息具食於鴻前，不敢失。伯通知其賢，以客禮待之。鴻當門吟詠著書十餘篇。鴻病因篤，與伯通及會稽大夫語曰〔二〕：“昔延陵季札葬子於嬴、博之間，不歸其鄉里，慎勿令我妻子持屍具柩去。”眾曰：“要離古之烈士，今伯鸞之清高，可令相近，葬要離墓旁〔三〕，子孫歸扶風。”