是時國邸皆豫受賜，金帛床帷充實其中，駕親自循行。上欲蒼先至，侍以殊禮，詔滎陽令，東平王至者徑追會。蒼與諸王俱至滎陽，使大鴻臚持節郊迎，詔沛王、東平王、中山王贊拜不名〔一〕；天子親答拜，所以寵光榮顯，加於古典。每入宮殿，輒以〔輦〕迎至省闥，及下〔宴〕（廡）會，上嘗坐〔席〕（段），皇后親拜於內〔二〕。蒼等皆鞠躬辭謝，不自安。
〔一〕 胡三省曰：“賢曰：‘謂贊者不唱其名。’余謂四王，帝諸父也，故異其禮。”今按白虎通曰：禮王者臣有不名者，即先王老臣，諸父、諸兄。而“諸父、諸兄者親，與己父兄有敵體之義也” 。則漢禮本如此也。然“天子親答拜”，則“加於常典 ”也。
〔二〕 均據范書東平王蒼傳補改。
歲余〔一〕，大鴻臚奏遣諸王歸國，上〔持〕（將）留蒼〔二〕，封女三人皆為公主〔三〕，賜以秘列圖〔四〕。有司復奏遣，上乃手書與蒼曰：“骨肉天性，昔念王久勞歷時，欲署大鴻臚奏，不忍下筆，顧授小黃門，中心戀戀，惻然不能言。”蒼髮，上臨送之，流涕而別。復賜乘輿服御物、珍寶、輿馬，錢布以億萬計，詔遣中使追問起居，相望於道。
〔一〕 范書作“三月”。
〔二〕 據陳澧校改。
〔三〕 乃封縣公主也。詳見卷九“ 處臣三女小國侯”注。
〔四〕 蔣本“圖”字闕。南監本作 “國”，學海堂本依范書作“列仙圖，龍溪精舍本亦然，唯黃本作“圖”。按東觀記正作“列圖”，他本皆誤，故據黃本補。
袁宏曰：章帝尊禮父兄，敦厚親戚，發自中心，非由外入者也，雖三代之道，亦何以過乎？嘗試言之曰：夫不足則相資，相資則見足，見足則無求，無求則相疏，常人之性也。何以知其然乎？夫終朝之飯，糟糠不飽，壺餐之饋，必習其鄰人者，甘所不足也。貴為王侯，富有國家，聲色之娛，而忘其親戚者，安其餘也。故處不足，則壺餐豆羹不忘其鄰人，安其有餘，徒鈞天廣樂必遺其親戚，其勢然也。故親戚之弊，常在於富貴，不在於貧賤，其可知矣。
夫同陰以憩，眷然相應者，一遇之歡也；同生異處，敖然相忘者，不接之患也。故形神不接，雖兄弟親戚，可同之於胡越；交以言色，雖殊塗之人，猶有眷恨之心。由斯觀之，王侯貴人乘有餘之勢，處不接之地，唯意而欲恩情含暢〔一〕，六親和睦，蓋以鮮矣。古之聖人，懼其如此，故明儉素之道，顯謙恭之義，使富者不極其欲，貴者不博其高，里老且猶矜愛，而況兄弟乎？朝會以敘其儀，燕享以篤其親，聘問以通其意，玉帛以將其心，故欲不滿而和愛生，情意交而恩義著也。嗚呼！有國有家者，可不親乎？
〔一〕 “唯意”二字，陳璞疑衍。或有脫誤，亦未可知。
夏六月甲寅，廢皇太子慶為清河王，皇子肇為皇太子〔一〕。
〔一〕 說文‘肇’作‘□’。說文通訓定聲曰：“許氏不箸說解，當為肇之本字。”
初，宋貴人有寵，生太子慶。會竇後寵盛，心惡貴人，外令兄弟求宋氏微過，內令御者伺察貴人。貴人嘗病，思生菟，令家求之。竇後誣言欲咒詛，上信之，出貴人姊妹於丙舍〔一〕，使小黃門蔡倫考之。竇後諷厲考者，皆致以巫蠱事，送暴室〔二〕，二貴人同時飲藥死，並葬於濯龍中。
〔一〕 胡三省曰：“丙舍，宮中之室，以甲乙丙為次也。續漢志：南宮有丙署。”