《集部》草堂詩話

鳳台王彥輔《塵史》曰：“杜審言，子美之祖也。唐則天時，以詩擅名，與宋之問相唱和。其詩有‘綰霧清條弱，牽風紫蔓長’，又有‘寄語洛城風月道，明年春色倍還人’之句。若子美‘林花帶雨胭脂落，水荇牽風翠帶長’，又雲‘傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違’，雖不襲取其意，而語脈蓋有家法矣。”
《文昌雜錄》曰：“唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、校牙餳，人日則有煎餅，上元則有絲籠，二月二日則有迎富貴果子，三月三日則有鏤人，寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥，四月八日則有糕糜，五月五日則有百索粽子，夏至則有結杏子，七月七日則有金針、織女台、乞巧果子，八月一日則有點灸杖子，九月九日則有茱萸、菊花酒、糕，臘日則有口脂、面藥、澡豆，立春則有采勝、雞、燕、生菜。杜甫《春日》詩：‘春日春盤細生菜。’又曰：‘勝里金花巧奈寒。’《重陽》詩曰：‘茱萸賜朝士。’《臘日詩》曰：‘口脂面藥隨恩澤。’是皆記當時之所重也。”
《金石錄》曰：“唐《六公詠》，李邕撰，胡履靈書。余初讀杜甫《八哀》詩云：‘朗詠《六公》篇，憂來豁蒙蔽。’恨不見其計。晚得石本。其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五王各為一章，狄丞相為一章。”
秦少游《詩話》曰：“曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子美長於歌詩，而無韻者幾不可讀。”夢弼謂無韻者若《課伐木詩序》之類是也。
《遯齋閒覽》曰：“杜子美之詩，悲歡驕泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕以下原缺之馬者。
不可以對“麒麟”。然寄賈岳州嚴巴州兩閣老云：“貔虎閒金甲，麒麟受玉鞭。”以“貔虎”對“麒麟”為正對矣。《哭韋晉之》云：“鵬鳥長沙諱，犀牛蜀郡憐。”以“鵬鳥”對“犀牛”為正對矣。子美豈不知對屬之偏正邪？蓋其縱橫出入無不合也。
後山陳無己《詩話》曰：“杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。”
石林葉夢得《詩話》曰：“禪宗謂雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲為學子言：老杜詩亦有此三種語，但先後不同，以‘波飄菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅’為函蓋乾坤句，以‘落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深’為隨波逐浪句，以‘百年地迥柴門辟，五月江深草閣寒’為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。”
山谷黃魯直《詩話》曰：“子美作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂杜韓自作此語耳。古人之為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”
《漫叟詩話》曰：“詩中有拙句，不失為奇作。若子美雲‘兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’之句是也。”
苕溪胡元任《叢話》曰：“律詩有扇對格，第一與第三句對，第二與第四句對。如少陵《台州鄭司戶蘇少監》詩云：‘得罪台州去，時危棄碩儒。移官蓬閣後，穀貴歿潛夫。’東坡蘇子瞻《和郁孤台》詩云‘邂逅陪車馬，尋芳謝朓州。淒涼望鄉國，得句仲宣樓’之類是也。”
《漫叟詩話》曰：“杜詩有‘自天題處濕，當暑著來清’，自天、當暑乃全語也。東坡蘇子瞻詩云：‘公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。’可謂青出於藍。”苕溪胡元任《叢話》曰：“子瞻此詩，戲徐君猷孟亨之皆不飲酒，不止天生此對，其全篇用事親切，尤可喜。詩云：‘孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。風流自有高人識，通介寧隨薄俗移。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。’皆徐孟二人事也。”
《呂氏童蒙訓》曰：“陸士衡《文賦》：‘立片言以居要，乃一篇之警策。’此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能竦動世人。如杜子美及唐人諸詩，無不如此。但晉宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。子美詩云：‘語不驚人死不休。’所謂驚人語，即警策也。”