黃常明《詩話》：“賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使綿歷老成，當不如此。昔人慾沉孫武於五湖，斬白起於長平，誠有謂哉！嘗愛老杜支：‘慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。’又有‘安得壯士拘天河，淨洗甲兵長不用’，‘安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢’，‘願戒兵猶火，恩加四海深。不眠憂戰伐，無力正乾坤’。其愁嘆憂戚，蓋以人主生靈為念。《孟子》以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊仁人之心，易地皆然。”
《捫虱新話》：“陶淵明詩：‘採菊東籬下，悠然見南山。’採菊之際，無意于山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：‘夜闌接軟語，落月如金盆。’予愛其意度閒雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。”
《古今詞話》：“蜀人《將進酒》，嘗以為少陵詩，作《瑞鷓鴣》唱之：‘昔時曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。當初酒賤寧辭醉，今日愁來不易當。暗想舊遊渾似夢，芙蓉城下水茫茫。’”此詩或謂杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。然詳味其言，唐人語也。首先有曾從漢梁王之句，決非子美作也。況集中不載，灼可見矣。不知楊曼倩何所據云。
卷 之 下
三山老人《語錄》曰：“子美《送嚴武還朝》詩云：‘公若登台輔，臨危莫愛身。’是勸以仗節死義也。”
橫浦張子韶《心傳錄》曰：“讀子美‘野色更無山隔斷，山光直與水相通’，已而嘆曰：‘子美此詩，非特為山光野色，凡悟一道理透徹處，往往境界皆如此也。’”
東萊呂居仁曰：‘詩每句中須有一兩字響，響字乃妙指。如子美‘身輕一鳥過’，‘飛燕受風斜’，‘過’字‘受’字皆一句響字也。”
丹陽洪景盧《容齋隨筆》曰：“張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之。凡三日，見其吟喔老杜《玉華宮》詩不絕口。大圭請其故，曰：‘此章乃風雅鼓吹，未易為子言。’大圭曰：‘先生所賦，何必減此？’曰：‘平生極力模寫，僅有一篇稍似之，然未可同日語也。’遂誦其《離黃州》詩，偶同此韻，曰：‘扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢卷，天害江面瀉。中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實三載，鄰里通借假。別之豈無情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊為過江宿，寂寂樊山夜。’此其音響節奏，固似之矣，讀之可默喻也。”
橫浦張子韶《心傳錄》曰：“陶淵明辭云：‘雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。’杜子美云：‘水流心不競，雲在意俱遲。’若淵明與子美相易其語，則識者往往以謂子美不及淵明矣。觀其雲‘雲無心’、‘鳥倦飛’，則可知其本意。至於水流而‘心不競’，雲在而‘意俱遲’，則與物初無間斷，氣更混淪，難輕議也。”丹陽洪景盧《容齋隨筆》曰：“江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰‘如畫’。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以‘逼真’目之。如老杜‘人間又見真乘黃’、‘時危安得真致此’、‘悄然坐我天姥下’、‘斯須九重真龍出’、‘憑軒忽若無丹青’、‘高堂見生鶻’、‘直訝松杉冷’、‘兼疑菱荇香’之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶！”
山谷黃魯直《詩話》曰：“陶淵明《責子》詩云：‘白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。’觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見於詩耳。”又云：“杜子美詩云：‘陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。達生豈是足，默識蓋不早。生子賢與愚，何其掛懷抱。’子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文宗武失學，故聊解嘲耳。其詩名曰《遣興》，可解也。俗人便謂譏議淵明，所謂痴人前不得說夢也。”