《史記》卷二十四　樂書第二

夫樂者，先王之所以飾喜也；【正義】：此樂化章第四段也。明樂唯聖人在上者製作，天下乃從服也。若內有喜，則外歌舞以飾之，故云先王以樂飾喜也。軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒皆得其齊矣。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。先王之道禮樂可謂盛矣。
魏文侯問於子夏曰：【正義】：此章第八，明文侯問也。文侯故晉大夫畢萬之後，見子夏而問於樂也。“吾端冕而聽古樂【集解】：鄭玄曰：“端，玄衣也。古樂，先王之正樂。”【正義】：此文侯問事也。端冕謂玄冕。凡冕服，其制正幅袂二尺二寸，故稱端也。著玄冕衣與玄端同色，故曰端冕聽古樂也。此當是廟中聽樂。玄冕，祭服也。則唯恐臥，聽鄭衛之音則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”
子夏答曰：“今夫古樂，進旅而退旅，【集解】：鄭玄曰：“旅猶俱也。俱進俱退，言其齊一也。”【正義】：子夏之答凡有三，初則舉古禮，次新樂以酬問意，又因更別說以誘引文侯，欲使更問也。此是答述古樂之情。旅，眾也。和正以廣，【集解】：鄭玄曰：“無奸聲也。”弦匏笙簧合守拊鼓，【集解】：鄭玄曰：“合，皆也。言眾皆待擊鼓乃作也。拊者，以韋為表，裝之以糠也。”【正義】：拊音敷武反。拊，一名相。亦奏古笙樂也。弦，琴也。匏，瓠屬也，四十六簧；笙十九至十三簧也。簧，施於匏笙之管端者也。合，會也。守，待也。拊者，皮為之，以糠實如革囊也，用手撫之鼓也。言奏弦匏笙簧之時，若欲令堂上作樂則撫拊，堂上樂工聞撫拊乃弦歌也。若欲令堂下作樂則擊鼓，堂下樂工聞鼓乃吹管播樂也。言弦匏笙簧皆待拊為節，故言會守拊鼓也。始奏以文，止亂以武，【集解】：鄭玄曰：“文謂鼓，武謂金也。”治亂以相，訊疾以雅。【集解】：孫炎曰：“整其亂行，節之以相；赴敵迅疾，趨之以雅。”鄭玄曰：“相即拊也，亦以節樂。雅亦樂器名，狀如漆筒，中有椎。”君子於是語，於是道古，修身及家，平均天下：此古樂之發也。今夫新樂，進俯退俯，【集解】：鄭玄曰：“俯猶曲也。言不齊一也。”【正義】：此第二述雜樂也。俯，曲也。新樂行列不齊，進退曲也。奸聲以淫，溺而不止，【集解】：王肅曰：“奸聲淫，使人溺而不能自止。”及優侏儒，集解王肅曰：“俳優短人也。”■雜子女，不知父子。【集解】：鄭玄曰：“■，獼猴也。言舞者如獼猴戲，亂男女尊卑也。”樂終不可以語，不可以道古：此新樂之發也。【正義】：此結新樂答也。今君之所問者樂也，所好者音也。【正義】：此第三段，誘引文侯更問前故說此句，言文侯所問乃是樂，而好鏗鎗之音，非律呂克諧之正樂也。夫樂之與音，相近而不同。”【集解】：鄭玄曰：“鏗鎗之類皆為音，應律乃為樂。”
文侯曰：“敢問如何？”【集解】：鄭玄曰：“欲知音樂異意。”
子夏答曰：“夫古者天地順而四時當，【正義】：當，丁浪反。此答古樂之由也。天地從，四時當，聖人在上故也。民有德而五穀昌，疾疢不作而無祅祥，此之謂大當。【集解】：鄭玄曰：“當謂不失其所也。”然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。詩曰：‘莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克俾。【集解】：鄭玄曰：“德正應和曰莫。照臨四方曰明。勤施無私曰類。教誨不倦曰長。慶賞刑威曰君。慈和遍服曰順。俾當為‘比’，擇善而從之曰比。”俾於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。’此之謂也。【集解】：鄭玄曰：“施，延也。言文王之德皆能如此，故受天福，延及後世。”今君之所好者，其溺音與？”【集解】：鄭玄曰：“言無文王之德，則所好非樂。”
文侯曰：“敢問溺音者何從出也？”
子夏答曰：“鄭音好濫淫志，【集解】：鄭玄曰：“濫，濫竊奸聲也。”【正義】：子夏曆述四國之所由以答文侯也。宋音燕女溺志，【集解】：王肅曰：“燕，歡悅。”衛音趣數煩志，【集解】：孫炎曰：“趣數，音促速而數變也。”鄭玄曰：“煩，勞也。”齊音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。【集解】：鄭玄曰：“言四國出此溺音。”詩曰：‘肅雍和鳴，先祖是聽。’夫肅肅，敬也；雍雍，和也。夫敬以和，何事不行？【集解】：鄭玄曰：“古者樂敬且和，故無事而不用，溺音無所施。”為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之則臣為之，上行之則民從之。詩曰：‘誘民孔易’，此之謂也。【集解】：鄭玄曰：“誘，進也。孔，甚也。言民從君之所好惡，進之於善無難也。”然後聖人作為鞉鼓椌楬塤篪，【集解】：鄭玄曰：“椌楬謂柷敔。”【索隱】：塤，以土為之，大如鵝子，形似錘，吹之為聲。篪，以竹為之，六孔，一孔上出名翹，橫吹之，今之橫笛是也。詩云“伯氏吹塤，仲氏吹篪”是也。此六者，德音之音也。【集解】：鄭玄曰：“六者為本，以其聲質。”然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也，【集解】：鄭玄曰：“官序貴賤，謂尊卑樂器列數有差。”此所以示後世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，鏗以立號，【集解】：鄭玄曰：“號令，所以警眾也。”王肅曰：“鐘聲高，故以之立號也。”號以立橫，【集解】：鄭玄曰：“橫，充也。謂氣作充滿。”橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣。石聲硜，【集解】：王肅曰：“聲果勁。”硜以立別，【集解】：鄭玄曰：“謂分明於節義。”別以致死。君子聽磬聲則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，【集解】：鄭玄曰：“廉，廉隅。”廉以立志。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫，【集解】：王肅曰：“濫，會諸音。”濫以立會，會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。【集解】：鄭玄曰：“聞讙囂則人意動作也。”君子之聽音，非聽其鏗鎗而已也，彼亦有所合之也。”【集解】：鄭玄曰：“以聲合己志。”