《史記》卷二十四　樂書第二

賓牟賈侍坐於孔子，【正義】：此第九章。名賓牟賈問者，蓋孔子之問本為牟賈而設，故云牟賈問也。孔子與之言，及樂，曰：“夫武之備戒之已久，何也？”【集解】：鄭玄曰：“武謂周舞也。備戒，擊鼓警眾也。”【正義】：此孔子問牟賈及樂之事，凡問有五，此其一也。備戒者，謂將欲作樂前鳴鼓警戒，使樂人各備容儀。言初欲奏樂時既已備戒，使有節奏，故令武鳷者備戒已久。疑其遲久，故問之也。
答曰：“病不得其眾也。”【集解】：鄭玄曰：“病猶憂也。以不得眾心為憂，憂其難。”【正義】：牟賈答也。亦有五，而二答是，三答非。今答是也。言武王伐紂時憂不得眾心，故前鳴鼓戒眾，久之乃出戰也。故令舞者久久乃出，象武王憂不得眾心故也。
“永嘆之，淫液之，何也？”【集解】：鄭玄曰：“永嘆，淫液，歌遲之也。”【正義】：此第二問也。
答曰：“恐不逮事也。”【集解】：鄭玄曰：“逮，及也。事，伐事也。”【正義】：此答亦是也。言眾士望武王欲伐速，恆恐不及伐事之機，故有永嘆淫液之聲。
“發揚蹈厲之已蚤，何也？”【集解】：王肅曰：“厲，疾也。備戒雖久，至其發作又疾也。”【正義】：第三問也。發，初也。揚，舉袂也。蹈，頓足蹋地。厲，顏色勃然如戰色也。問樂舞何意發初揚袂，又蹈頓足蹋地，勃然作色，何忽如此也。
答曰：“及時事也。”【集解】：鄭玄曰；“時至，武事當施也。”王肅曰：“欲令之事各及時。”【正義】：此答非也。牟賈意言發揚蹈厲象武王一人意欲及時之事，故早為此也。鄭亦隨賈意注之也。
“武坐致右憲左，何也？”【集解】：王肅曰：“右膝至地，左膝去地也。”【正義】：憲音軒。第四問也。坐，跪也。致，至也。軒，起也。問舞人何忽有時而跪也。
答曰：“非武坐也。”【集解】：鄭玄曰：“言武之事無坐也。”【正義】：此答亦非也。牟賈言武奮之士不應有坐也。
“聲淫及商，何也？”【集解】：王肅曰：“聲深淫貪商。”【正義】：第五問也。
答曰：“非武音也。”【集解】：王肅曰：“言武王不獲已為天下除殘，非貪商也。”【正義】：此答又非也。
子曰：“若非武音，則何音也？”【正義】：孔子評其答武音不貪，但不知其實解理，空言其非，反問也。
答曰：“有司失其傳也。【集解】：鄭玄曰：“有司典樂者。傳猶說也。”【正義】：傳，直緣反。賈答言武王非有貪，是有司傳之謬妄，故有此矣。如非有司失其傳，則武王之志荒矣。”【集解】：鄭玄曰：“荒，老耄也。言典樂者失其說，時人妄說也。”【正義】：賈又雲假令非傳者謬妄，則是武王末年，年志荒耄之時，故有貪商之聲也。
子曰：“唯丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。”【集解】：鄭玄曰：“萇弘，周大夫。”【索隱】：按：大戴禮雲孔子適周，訪禮於老摐，學樂於萇弘是也。【正義】：萇音直良反。吾子，牟賈也。言我聞萇弘所言，亦如賈今所言之也。
賓牟賈起，免席而請曰：【正義】：免猶避也。前所答事，不被叩問，今疑不知前答之是非，故起所疑而問也。“夫武之備戒之已久，則既聞命矣。【集解】：孫炎曰：“聞命謂言是。”敢問遲之遲而又久，何也？”【集解】：鄭玄曰：“遲之遲謂久立於綴。”
子曰：“居，吾語汝。【集解】：鄭玄曰：“居猶安坐也。”夫樂者，象成者也。【集解】：王肅曰：“象成功而為樂。”總乾而山立，【集解】：王肅曰：“總持乾楯，山立不動。”武王之事也；【正義】：此下明應象成之事也，答所以遲也。象武王伐紂，持楯立，以待諸侯至，故云武王之事也。發揚蹈厲，太公之志也；【集解】：王肅曰：“志在鷹揚也。”【正義】：答遲久已竟，而牟賈前答發揚蹈厲以為象武王欲及時事，非也。言此是太公志耳。太公相武王伐紂，志原武王之速得，自奮其威勇以助也。武亂皆坐，周召之治也。【集解】：王肅曰：“武亂，武之治也。皆坐，以象安民無事也。”【正義】：賈前答武坐，非也，因又為之說，言當伐紂時，士卒行伍有亂者，周召二公以治正之，使其跪敬致右軒左，以待處分，故分八佾象斗時之亂，挨相正之，則俱跪，跪乃更起以作行列，象周召之事耳，非武舞有坐之也。且夫武，始而北出，【集解】：鄭玄曰：“始奏，象觀兵盟津時也。”【正義】：說五事既竟，而遲久之意未周，故更廣其象成之事。非答前五事，故云“且夫”也。始而北出者，謂奏樂象武王觀兵孟津之時也。王居鎬在南，紂居朝歌在河北，故鳷者南來，持楯向北，尚象之也。再成而滅商，【集解】：鄭玄曰：“成猶奏也。再奏，象克殷時。”【正義】：再成謂鳷者再來奏時也。鳷者初始前，一向北而不鳷，象武王前觀孟津，不伐而反也。至再往而向北，遂奏成擊刺。三成而南，【集解】：王肅曰“誅紂已而南。”【正義】：鳷者第三奏，往而轉向南，象武王勝紂，向南還鎬之時也。四成而南國是疆，【集解】：王肅曰：“有南國以為疆界。”【正義】：鳷者第四奏，象周太平時，南方荊蠻並來歸服，為周之疆界。五成而分陝，周公左，召公右，【集解】：王肅曰：“分陝東西而治。”【正義】：鳷者至第五奏，而東西中分之，為左右二部，象周太平後，周公、召公分職為左右二伯之時。六成復綴，以崇天子，【集解】：鄭玄曰：“六奏，象兵還振旅也。復綴，反位止也。”王肅曰：“以象尊崇天子。”夾振之而四伐，盛威於中國也。【集解】：王肅曰：“振威武也。四伐者，伐四方與紂同惡者。一擊一刺為一伐也。”【正義】：夾音古合反。夾振，謂武王與大將夾軍而奮鐸振動士卒也。言當奏武樂時，亦兩人執鐸夾之，為節之象也。凡四伐到一止，當伐紂時，士卒皆四伐一止也，故牧誓雲“今日之事不過四伐五伐”是也。故作武樂鳷者，亦以干戈伐之象也。分夾而進，【集解】：徐廣曰：“一作‘遲’。”事蚤濟也。【集解】：王肅曰：“分部而並進者，欲事早成。”久立於綴，以待諸侯之至也。【集解】：鄭玄曰：“象武王伐紂待諸侯也。”且夫女獨未聞牧野之語乎？【集解】：鄭玄曰：“欲語以作武樂之意。”【正義】：今衛州所理汲縣，即牧野之地也。更欲語牟賈奏武樂遲久之意，其語即下所陳是也。武王克殷反商，【集解】：鄭玄曰：“反，當為‘及’，謂至紂都也。”未及下車，【索隱】：給，禮文作“及”，蓋聲相近而字誤耳。【正義】：車，戎車也。軍法，一車三人乘之，步卒七十二。牧誓雲“戎車三百兩”，則二萬二千五百人也。而封黃帝之後於薊，封帝堯之後於祝，正義地理志雲平原郡祝阿縣也。薊音計，幽州縣是也。封帝舜之後於陳；【正義】：陳州宛丘縣故陳城是也。下車而封夏後氏之後於杞，【正義】：汴州雍丘縣，故杞國。封殷之後於宋，封王子比干之墓，【集解】：鄭玄曰：“積土為封。封比干之墓，崇賢也。”釋箕子之囚，使之行商容而復其位。【集解】：徐廣曰：“周本紀雲命召公釋箕子之囚，又曰表商容之閭。”庶民弛政，庶士倍祿。【集解】：鄭玄曰：“弛政，去紂時苛役。倍祿，復其紂時薄者。”濟河而西，【正義】：濟，渡也。河，黃河也。武王伐紂事畢，從懷州河陽縣南渡河至洛州，從洛城而西歸鎬京也。馬散華山之陽【集解】：鄭玄曰：“散猶放。”而弗復乘；牛散桃林之野【集解】：徐廣曰：“在弘農縣，今曰桃丘。”而不復服；【正義】：示無復用。服亦乘也。桃林在華山之旁，此二處並是牛馬放生地，初伐就此取之，今事竟歸之前處，故尚書武成篇序雲“武王伐殷，往伐歸獸”是也。車甲弢【集解】：徐廣曰：“音韜。”而藏之府庫而弗復用；倒載干戈，苞之以虎皮；【集解】：鄭玄曰：“包干戈以虎皮，明能以武服兵也。”將率之士，使為諸侯，名之曰‘建櫜’：【集解】：王肅曰：“所以能櫜弓矢而不用者，將率之士力也，故建以為諸侯，謂之建櫜也。”【索隱】：王肅云：“將帥能櫜弓矢而不用，故建以為諸侯，因謂建櫜也。”然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射，【集解】：鄭玄曰：“郊射，為射宮於郊也。”王肅曰：“郊有學宮，可以習禮也。”左射貍首，右射騶虞，【集解】：鄭玄曰：“左，東學；右，西學也。貍首、騶虞，所歌為節也。”而貫革之射息也；【集解】：鄭玄曰：“貫革，射穿甲革也。”裨冕搢笏，【集解】：鄭玄曰：“裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，袞之屬也。搢，插也。”而虎賁之士稅劍也；祀乎明堂，【集解】：鄭玄曰：“文王之廟為明堂。”而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，【集解】：鄭玄曰：“耕藉，藉田也。”然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更於太學，【集解】：鄭玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太學曰東膠。”天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總乾，【集解】：鄭玄曰：“冕而總乾，在舞位。”所以教諸侯之悌也。若此，則周道四達，禮樂交通，則夫武之遲久，不亦宜乎？”【集解】：鄭玄曰：“言武遲久，為重禮樂也。”