《朱子語類》卷一百三十 本朝四

陳無己趙挺之邢和叔，皆郭大夫婿。陳在館職，當侍祠郊丘，非重裘不能禦寒氣。無己止有其一，其內子為於挺之家假以衣之。無己詰所從來，內以實告。無己曰："汝豈不知我不著渠家衣耶？"卻之，既而遂以凍病而死。謝克家作其文集序，中有云："篋無副裘。"又云："此豈易衣食者？"蓋指此事。〔必大〕揚錄云："謝任伯作墓誌，所載不明，此豈可不白於後世也？"

陳後山與趙挺之邢和叔為友婿，皆郭氏婿也。後山推尊蘇黃，不服王氏，故與和叔不協。後山在館中，差與南郊行禮。親戚謂其妻曰："登郊台，率以夜半時，寒不可禁，須多辦綿衣。"而後山家止有一裘，其妻遂於邢家借得一裘以衣。後山云："我只有一裘，已著，此何處得來？"妻以實告。後山不肯服，亟令送還，竟以中寒感疾而卒。或曰："非從邢借，乃從趙借也。"故或人祭文有雲"囊無副衣"，即謂此也。趙挺之初亦是熙豐黨中人，附蔡元長以得進；後來見得蔡氏做得事勢不好了，卻去攻他。趙有三子：曰□誠，曰思誠，曰明誠。明誠，李易安之夫也，文筆最高，金石錄煞做得好！〔便〕

晁以道後來亦附梁師成，有人以詩嘲之曰："早赴朱張飯，隨賡蔡子詩。此回休倔強，凡事且從宜！"〔人傑〕

張文潛軟郎當，他所作詩，前四五句好，後數句胡亂填滿，只是平仄韻耳。想見作州郡時闒冗。平昔議論宗蘇子由，一切放倒，無所為，故秦檜喜之。檜其他豈肯無所為？陳無己亦是以策言不用兵，孝文和戎好，檜亦喜之。〔揚〕

徐德占為御史中丞，不敢見人，朝路見南豐，敘致甚恭。南豐待之甚踞，雲"公是徐禧，久聞公名"云云。〔揚〕

董敦逸在紹聖間為御史，嘗命錄問孟後事。奏章都上，次日忽入文字云："臣昨日錄問時，覺得宮中人口中有無舌者，臣恐有枉。"當時以御史錄問為重，未上文字時，能論列未必如是。後來朝廷以其反覆，罪之。後曾子宣薦士，皆一時名士，董亦在其中，名下注云："臣履常疑其人。履前時細行亦謹，與邢恕同學，未必不是為邢所誘也。"〔揚〕

汪表民進言，史臣不能發明神宗德業，其史不好，諸小人遂執此以生事。〔揚〕

小人不可與君子同處於朝。昔曾布當建中靖國初，專欲涵養許多小人，漸漸被他得志，一時諸君子皆為其所陷。要之，要出來做時，小人若未可卒去，亦須與分明開說是非善惡，使彼依自家話時，卻以事付之。若分明與說是非，不依自家話時，自家只得去了。如何含含胡胡，我也做些，他也做些，都不與問那個是是，那個是非！久之，未有不為其所勝。若與說得是非通透了，他也自要做好人。他若既知得是非，又自要做人，這須鏇鏇安頓，與在外好差使。吾人也無許多智巧對副他。兼是才做一事，自家便把許多精神智巧對副他，自家心術已自壞了。明道先生若大用，雖是可以變化得小人，然亦須與明辨是非。舜去"四凶"，孔子誅少正卯，當初也須與他說是非。到得他自恃其高，不依聖人說話，只得去了。〔賀孫〕

曾子宣初亦未嘗有甚惡元祐人之意。被陳塋中書之後，遂乘勢作起徽宗攻治之，亦以其與熙豐本合也。子開嘗有書諫其兄莫如此，並莫用蔡京之類。子宣亦有答書，謂吾弟亦嘗不容於元祐，今何故議論如此？子開雖然所見，亦鶻突。〔揚〕

曾子宣作相，薦蔡京。子開不樂之甚，力諫其兄，即乞出。本不喜蔡京。蔡京來去，途中遇之，避又不得，不見又不得，遂謁見之。京公服秉笏謝云："今此得還闕皆相公之力，翰林之助。"子開聞其言，愈不樂，一切失措。京秉笏謝之，子開亦忘笏了，只叉手答子。子開因蔡確事，被劉器之所逐。後見其兄引薦繆，遂多主元祐之人。子宣書與之曰："平日吾弟議論平正，無所偏黨。吾弟亦嘗不容於元祐，今何故如此？"子宣後見蔡京事，深自恨，而敬服了翁。〔揚〕或錄云："京致恭，子開略答之。忽出笏稟事，因及子宣政事。子開正色曰：'賢道家兄做得是邪？'"