《朱子語類》卷一百三十 本朝四

溫公可謂知、仁、勇。他那活國救世處，是甚次第！其規模稍大，又有學問，其人嚴而正。〔植〕（以下溫公。）

義剛曰："溫公力行處甚篤，只是見得淺。"曰："是。"〔義剛〕

子思所謂"誠"，包得溫公所謂"不妄語"者。溫公誠在子思誠里。〔閎祖〕

曹兄問："諸先生皆以為司馬公許多年居洛，只成就得一部通鑑；及到入朝，卻做得許多不好事。"曰："道司馬公做得未善，即是；道司馬公之失，卻不是。當時哲廟若有漢昭之明，便無許多事。"又曰："不知有聖人出來，天下事如何處置？"因舉易云："井渫不食，行測也；求王明，受福也。"〔卓〕

溫公忠直，而於事不甚通曉。如爭役法，七八年間直是爭此一事。他只說不合令民出錢，其實不知民自便之。此是有甚大事？卻如何捨命爭！〔端蒙〕

司馬溫公為諫官，與韓魏公不合。其後作祠堂記，極稱其為人，豈非自見熙豐之事故也？韓公真難得，廣大沉深！〔可學〕

"司馬公憂國之心，至垂絕猶未忘；道鄉亦然。竊謂到此無可奈何，亦只得休矣。"先生曰："全不念著，卻如釋氏之忘。若二公者，又似太過。"問："夫子曳杖負手，逍遙而歌，卻不然。"曰："夫子猶言：'明王不興，天下孰能宗予！'依舊是要做他底。"〔德明〕

"與其得小人，不若得愚人。"溫公晚年更歷之多，為此說。〔揚〕

范蜀公作溫公墓誌，乃是全用東坡行狀，而後面所作銘，多記當時奸黨事。東坡令改之，蜀公因令東坡自作，因皆出蜀公名，其後卻無事。若范所作，恐不免被小人掘了。〔義剛〕

涑水記聞，呂家子弟力辨，以為非溫公書。蓋其中有記呂文靖公數事，如殺郭后等。某嘗見范太史之孫某說，親收得溫公手寫藁本，安得為非溫公書！某編八朝言行錄，呂伯恭兄弟亦來辨。為子孫者只得分雪，然必欲天下之人從己，則不能也。〔僩〕

溫公省試，作民受天地之中以生論，以生為活。其說以為民能受天地之中，則能活也。溫公集中自有一段如此說，也說得好；卻說他人以生為生育之生者不然，拗論如此。某舊時這般文字，及了齋集之類，盡用子細看過。其有論此等去處，盡拈出看。少年被病翁監著，他不許人看，要人讀。其有議論好處，被他監讀，煞吃工夫！又云："了翁集後面說禪，更沒討頭處。病翁笑曰：'這老子後來說話如此，想是病心風。'"〔僩〕

正獻為溫公言，佛家心法，只取其簡要。此呂氏之學也。〔方〕

問："明道論元祐事，須並用熙豐之黨。"曰："明道只是欲與此數人者共變其法，且誘他入腳來做。"問："如此卻似任術？"曰："處事亦有不能免者，但明道是至誠為之，此數人者亦不相疑忌。然須是明道方能了此。後來元祐諸公治得此黨太峻，亦不待其服罪。溫公論役法疏略，悉為章子厚所駁，只一向罷逐，不問所論是非，卻是太峻急。然當時如蔡確輩留得在朝廷，豈不害事！"〔德明〕

元祐諸公大綱正，只是多疏，所以後來熙豐諸人得以反倒。〔揚〕

元祐諸賢議論，大率凡事有據見定底意思；蓋矯熙豐更張之失，而不知其墮於因循。既有個天下，兵須用練，弊須用革，事須用整頓。如何一切不為得！又曰："元祐諸賢，多是閉著門說道理底。後來見諸行事，如趙元鎮意思，是其源流大略可睹矣。"〔儒用〕

熙豐時，諸人生財治獄，紛起可畏。一人嘗以獄事累及呂申公。申公時為樞密，其人帶吏直入樞府，令申公供文字之類，甚無禮。後元祐間例治此等人，申公遂以其嘗治己之故，恐人以為私報之讎，遂特輕之，當時人以是美之。先生曰："只是莫過行遣，至當得這般罪，合與他行遣。此處皆是病。"〔揚〕

元祐特立一司，名"理訴所"，令熙豐間有所屈抑者，盡來雪理，此元祐人之過也。後徽宗即位求言，人盡言之。後為蔡京將放，有說熙豐不好者，盡罪之，以鍾世美第一。蘇季明亦以此得罪。〔揚〕

范淳夫純粹，精神短，雖知尊敬程子，而於講學處欠缺。如唐鑒極好，讀之亦不無憾。〔道夫〕