《朱子語類》卷一百三十 本朝四

范淳夫論治道處極善，到說義理處，卻有未精。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

范淳夫說論語較粗，要知卻有分明好處。如唐鑒文章，議論最好。不知當時也是此道將明，如何便教諸公都恁地白直！某嘗看文字，見說得好處，便尋他來歷，便是出於好人之門。〔賀孫〕

范淳夫講義，做得條暢。此等正是他所長，說得出，能如此分曉。〔必大〕

范淳夫不可曉，招李方叔教其子溫輩，溫甚不佳。又嘗薦陳元輿自代。若道要純謹，李方叔初不純謹；若道要學術議論，元輿又不是這樣人。〔德明〕

韓持國趙清獻俱學佛。向在衢州，見清獻公家書，雖佛尋常言語奉持亦謹，居家清苦之甚。韓持國臥病，令家人奏樂於前，就床上輾轉稱快。以此而觀，則清獻所得多矣。〔德明〕

正淳問："韓持國言'道上無克'，此說猶可。至說'道無真假'，則誤甚矣！"曰："正緣其謂'道無真假'，所以言'無克'。若知道有真假，則知假者在所當克也。"〔必大〕

南豐與兄，看來是不足。觀其兄與歐公帖，可見。〔義剛〕

曾南豐初亦耿耿，後連典數郡，欲入而不得，故在福建亦進荔子。後得滄州，過闕，上殿劄子力為諛說，謂本朝之盛自三代以下所無，後面略略說要戒懼等語，所謂"勸百而諷一"也。然其文極妙。

曾子固初與介甫極厚善。入館後，出倅會稽令。集中有詩云："知者尚復然，悠悠誰可語！"必是曾諫介甫來，介甫不樂，故其當國不曾引用。後介甫罷相，子固方召入，又卻專一進諛辭，歸美神宗更新法度，得箇中書舍人。丁艱而歸，不久遂亡。不知更活幾年，只做如何合殺？子宣在後，一向做出疏脫。初，子宣有意調停，不主元祐，亦不主元豐，遂有建中靖國年號，如豐相之陳塋中鄒志完輩，皆其所引。卻又被諸公時攻其短，子宣不堪，有斥之使去國者。其弟子開有書與子宣云："某人者皆時名流，今置閒處。"蓋為是也。後韓忠彥欲擠子宣，遂引蔡京入來。子宣知之，反欲通｛殷心｝懃於京。忠彥方遣其子迓京，則子宣之子已將父命迎之於二十里外矣。先時子宣攻京甚力，至是遂不復誰何。凡京有所論奏，不曰"京之言是"，則曰"京之言善"，又不自知其疏脫，載之日錄。〔儒用〕

問："劉元城不知培植君子之黨。才一小事，便一向搏擊，以致君子盡去而小人用矣，此其過否？"曰："過不在此，是他見識有病。'不知言，無以知人也。'是他不知言。且如說伊川，他只見得祖宗有典故，才有不合，便道不是。渠不知輔導少主之理當如此，故伊川一向被他論列，是他見識只如此。又如蔡新州事，被他當時自謂有定策功，宣仁亦甚惡之，謂須與他痛治，恐後來皇帝被人惑，治他不得。元城亦欲因其詩以治之。當時執政、侍從、台諫有不欲治蔡者，一切逐去。蓋以詩治人自不正，因此以治彼罪，又不是。詩胡說，何足道？定策謀，他又不說了，又無緣治得他，都不消問了。其本原只在開導人主心術，使人主知不賞私恩，不罰私怨之理，則蔡何足慮！元城亦不是私意。只是言不當如此，卻不知以詩治人不當，又欲絕其定策奸謀。如此治之，豈不使人主益疑？後蔡死，其家果訴冤，謂蔡有定策功。諸人忌之，遂起大禍。後治元祐諸公，皆為蔡報怨也。溫公治時，必不如此。"〔揚〕

問："黃履邢恕少居太學，邢固俊拔，黃亦謹厚力學，後來二人卻如此狼狽。"曰："它固會讀書，只是自做人不好。然黃卻是個白直底人，只是昏愚無見識，又愛官職，故為邢所誘壞。邢則有意於為惡，又濟之以才，故罪過多。"〔僩〕

邢恕本不定疊，知隨州時，溫公猶未絕之，與通書。只是明道康節看得好。康節詩云："慎勿輕為西晉風！"明道語見上蔡錄中，"便不得不說"處。開封劊子事，只是後來撰出，當時無此事，辨誣中有"妄謂"二字。〔德明〕

問："邢恕少年見諸公時，亦似好。"先生曰："自來便尖利出頭，不確實，到處里去入作章惇用。林希作御史，希擊伊川，只俟邢救，便擊之。恕言於哲宗：'臣於程某嘗事之以師友，今便以程某斬作千段，臣亦不救！'當時治恕者，皆尋得明道行狀後所載說，即本此治之。恕餅惡如此，皆不問。只在這一邊者，有毫髮必治之。"〔揚〕