《朱子語類》卷七十一 易七

坎水只是平，不解滿，盈是滿出來。〔淵〕

六三"險且枕"，只是前後皆是枕，便如枕頭之"枕"。〔礪〕

問"來之坎坎"。曰："經文中疊字如'兢兢業業'之類，是重字。來之自是兩字，各有所指，謂下來亦坎，上往亦坎，之，往也。進退皆險也。"又問："六四，舊讀'樽酒簋'，句。'貳用缶'，句。本義從之，其說如何？"曰："既曰'樽酒簋貳'，又曰'用缶'，亦不成文理。貳，益之也。六四近尊位而在險之時，剛柔相際，故有但用薄禮，益以誠心，進結自牖之象。"問："牖非所由之正，乃室中受明之處，豈險難之時，不容由正以進耶？"曰："非是不可由正。蓋事變不一，勢有不容不自牖者。'終無咎'者，始雖不甚好，然於義理無害，故終亦無咎。'無咎者，善補過'之謂也。"又問："上六'徽纆'二字，云：'三股曰徽，兩股曰纆。'"曰："據釋文如此。"〔銖〕

"樽酒簋"做一句，自是說文如此。〔礪〕

問"納約自牖"。曰："不由戶而自牖，以言艱險之時，不可直致也。"〔季札〕

"納約自牖"，雖有向明之意，然非是路之正。〔淵〕

"坎不盈，祗既平"，"祗"字他無說處，看來只得作"抵"字解。復卦亦然。不盈未是平，但將來必會平。二與五雖是陷於陰中，畢竟是陽會動，陷他不得。如"有孚維心亨"，如"行有尚"，皆是也。〔礪〕

"坎不盈，中未大也。"曰："水之為物，其在坎只能平，自不能盈，故曰'不盈'。盈，高之義。'中未大'者，平則是得中，不盈是未大也。"〔學履〕

◎離

離便是麗，附著之意。易中多說做麗，也有兼說明處，也有單說明處。明是離之體。麗，是麗著底意思。"離"字，古人多用做麗著說。然而物相離去，也只是這字。"富貴不離其身"，東坡說道剩個"不"字，便是這意。古來自有這般兩用底字，如"亂"字又喚做治。〔淵〕

"離"字不合單用。〔淵〕

火中虛暗，則離中之陰也；水中虛明，則坎中之陽也。〔道夫〕

問："離卦是陽包陰，占利'畜牝牛'，便也是宜畜柔順之物。"曰："然。"礪。

彖辭"重明"，自是五、二兩爻為君臣重明之義。大象又自說繼世重明之義，不同。同。

六二中正，六五中而不正。今言"麗乎正"，"麗乎中正"，次第說六二分數多。此卦唯這爻較好，然亦未敢便恁地說，只得且說"未詳"。〔淵〕本義今無"未詳"字。

問"明兩作，離。"曰："若做兩明，則是有二個日，不可也，故曰'明兩作，離'，只是一個日相繼之義。'明兩作'，如坎卦'水洊至'，非以'明兩'為句也。""明"字便是指日而言。〔學履〕

"明兩作"，猶言"水洊至"。今日明，來日又明。若說兩明，卻是兩個日頭！〔淵〕

"明兩作，離。"作，起也。如日然，今日出了，明日又出，是之謂"兩作"。蓋只是這一個明，兩番作，非"明兩"，乃"兩作"也。〔僩〕

叔重說離卦，問："'火體陰而用陽'，是如何？"曰："此言三畫卦中陰而外陽者也。坎象為陰，水體陽而用陰，蓋三畫卦中陽而外陰者也。惟六二一爻，柔麗乎中而得其正，故'元吉'。至六五，雖是柔麗乎中，而不得其正，特借'中'字而包'正'字耳。"又問"日昃之離"。曰："死生常理也，若不能安常以自樂，則不免有嗟戚。"曰："生之有死，猶晝之必夜，故君子當觀日昃之象以自處。"曰："人固知常理如此，只是臨時自不能安耳。"又問"九四'突如其來如'"。曰："九四以剛迫柔，故有突來之象。'焚'、'死'、'棄'，言無所用也。'離為火'，故有'焚如'之象。"或曰："'突如其來如'與'焚如'，自當屬上句。'死如、棄如'，自當做一句。"曰："說時亦少通，但文勢恐不如此。"〔時舉〕

九四有侵陵六五之象，故曰"突如其來如"。火之象，則有自焚之義，故曰"焚如，死如，棄如"，言其焚死而棄也。〔學履〕

"焚"、"死"、"棄"，只是說九四陽爻突出來逼拶上爻。"焚如"是"不戢自焚"之意。"棄"是死而棄之之意。〔淵〕