《朱子語類》卷七十一 易七

"小人剝廬"，是說陰到這裡時，把他這些陽都剝了。此是自剝其廬舍，無安身己處。眾小人託這一君子為芘覆，若更剝了，是自剝其廬舍，便不成剝了。〔淵〕

"舊見二十家叔說，懷，字公立。'廬'，如周禮'秦無廬'之'廬'，音'廬'，蓋戟柄也。謂小人自剝削其戟柄，僅留其鐵而已，果何所用？如此說，方見得小象'小人剝廬終不可用'一句，意亦自好。"又問："'變化'二字，舊見本義云：'變者，化之漸；化者，變之成。'夜來聽得說此二字，乃謂'化是漸化，變是頓變'，似少不同。"曰："如此等字，自是難說。'變者，化之漸；化者，變之成'，固是如此。然易中又曰'化而裁之謂之變'，則化又是漸。蓋化如正月一日，漸漸化至三十日，至二月一日，則是正月變為二月矣。然變則又化，是化長而變短。此等字，須當通看乃好。"〔銖〕

◎復

問："剝一陽盡而為坤。程云：'陽未嘗盡也。'"曰："剝之一陽未盡時，不曾生；才盡於上，這些子便生於下了。"〔卓〕

問："一陽復於下，是前日既退之陽已消盡，而今別生否？"曰："前日既退之陽已消盡，此又是別生。伊川謂'陽無可盡之理，剝於上則生於下，無閒可容息'，說得甚精。且以卦配月：則剝九月，坤十月，復十一月。剝一陽尚存，復一陽已生。坤純陰，陽氣闕了三十日，安得謂之無盡？"曰："恐是一月三十日，雖到二十九日，陽亦未盡否？"曰："只有一夜，亦是盡，安得謂之無盡？嘗細推之，這一陽不是忽地生出。才立冬，便萌芽，下面有些氣象。上面剝一分，下面便萌芽一分；上面剝二分，下面便萌芽二分；積累到那復處，方成一陽。坤初六，便是陽已萌了。"〔淳〕

問伊川所說剝卦。曰："公說關要處未甚分明。他上才消，下便生。且如復卦是一陽，有三十分，他便從三十日頭逐分累起。到得交十二月冬至，他一爻已成。消時也如此。只伊川說欠得幾句說漸消漸長之意。"直卿問："'冬至子之半'，如何是一陽方生？"賀孫云："'冬至子之半'是已生成一陽，不是一陽方生。"曰："冬至方是結算那一陽，冬至以後又漸生成二陽，過一月卻成臨卦。坤卦之下，初陽已生矣。"〔賀孫〕

"為嫌於無陽也。"自觀至剝，三十日剝方盡。自剝至坤，三十日方成坤。三十日陽漸長，至冬至，方是一陽，第二陽方從此生。陰剝，每日剝三十分之一，一月方剝得盡；陽長，每日長三十分之一，一月方長得成一陽。陰剝時，一日十二刻，亦每刻中漸漸剝，全一日方剝得三十分之一。陽長之漸，亦如此長。直卿舉"冬至子之半"。先生曰："正是及子之半，方成一陽。子之半後，第二陽方生。陽無可盡之理，這個才剝盡，陽當下便生，不曾斷續。伊川說這處未分曉，似欠兩句在中間，方說得陰剝陽生不相離處。"虞復之云："恰似月弦望，便見陰剝陽生，逐鏇如此。陰不會一上剝，陽不會一上長也。"〔宇〕

"剝上九一畫分為三十分，一日剝一分，至九月盡，方盡。然剝於上，則生於下，無間可息。至十月初一日便生一分，積三十分而成一畫，但其始未著耳。至十一月，則此畫已成，此所謂'陽未嘗盡'也。"道夫問："陰亦然。今以夬乾姤推之，亦可見矣。但所謂'聖人不言'者，何如？"曰："前日劉履之說，蔡季通以為不然。某以為分明是如此。但聖人所以不言者，這便是一個參贊裁成之道。蓋抑陰而進陽，長善而消惡，用君子而退小人，這便可見此理自是恁地。雖堯舜之世，豈無小人！但有聖人壓在上面，不容他出而有為耳，豈能使之無邪！"劉履之曰："蔡季通嘗言：'陰不可以抗陽，猶地之不足以配天，此固然之理也。而伊川乃謂"陰亦然，聖人不言耳"。元定不敢以為然也。'"〔道夫〕

問："十月何以為陽月？"先生因詰諸生，令思之。云："程先生於易傳雖發其端，然終說得不透徹。"諸生答皆不合，復請問。先生曰："剝盡為坤，復則一陽生也。復之一陽，不是頓然便生，乃是自坤卦中積來。且一月三十日，以復之一陽分作三十分，從小雪後便一日生一分。上面趲得一分，下面便生一分，到十一月半，一陽始成也。以此便見得天地無休息處。"〔時舉〕