《朱子語類》卷十三 學七

人之所以戚戚於貧賤，汲汲於富貴，只緣不見這個道理。若見得這個道理，貧賤不能損得，富貴不曾添得，只要知這道理。

若沮人之輕富貴者，下梢便愈更卑下，一齊衰了。〔升卿〕

學者當常以"志士不忘在溝壑"為念，則道義重，而計較死生之心輕矣。況衣食至微末事，不得未必死，亦何用犯義犯分，役心役志，營營以求之耶！某觀今人因不能咬菜根而至於違其本心者眾矣，可不戒哉！〔大雅〕

困厄有輕重，力量有小大。若能一日十二辰點檢自己，念慮動作都是合宜，仰不愧，俯不作，如此而不幸填溝壑，喪軀殞命，有不暇恤，只得成就一個是處。如此，則方寸之間全是天理，雖遇大困厄，有致命遂志而已，亦不知有人之是非向背，惟其是而已。〔大雅〕

因說貧，曰："朋友若以錢相惠，不害道理者可受。分明說：'其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之。'若以不法事相委，卻以錢相惠，此則斷然不可！"〔明作〕

味道問："死生是大關節處。須是日用間雖小事亦不放過，一一如此用工夫，當死之時，方打得透。"曰："然。"

貪生畏死，一至於此！〔可學〕

以小悺相濡沫，覺見氣象不好。〔方〕

某人立說："不須作同異。見人作事，皆入一分。"先生曰："不曾參得此無礙禪。天下事，安可必同？安可必異？且如為子須孝，為臣須忠，我又如何異於人？若是不好事，又安可必同？只是有理在。"〔可學〕

作事先要成，所以常匆匆。〔方〕

每常令兒子們作事，只是說個大綱與他，以為那小小處置處也易曉，不須說也得。後來做得有不滿人意處，未有不由那些子說不要區處處起。〔義剛〕

問："見有吾輩臨終，多以不能終養與卒學為恨。若大段以為恨，也是不順理否？"曰："也是如此。"因言："'悔'字難說。既不可常存在胸中以為悔，又不可不悔。若只說不悔，則今番做錯且休，明番做錯又休，不成說話。"問："如何是著中底道理？"曰："不得不悔，但不可留滯。既做錯此事，他時更遇此事，或與此事相類，便須懲戒，不可再做錯了。"〔胡泳〕

輕重是非他人，最學者大病。是，是他是；非，是他非，於我何所預！且管自家。〔可學〕

品藻人物，須先看他大規模，然後看他好處與不好處，好處多與少，不好處多與少。又看某長某短，某有某無，所長所有底是緊要與不緊要，所短所無底是緊要與不緊要。如此互將來品藻，方定得他分數優劣。〔燾〕

今來專去理會時文，少間身己全做不是，這是一項人。又有一項人，不理會時文，去理會道理，少間所做底事，卻與所學不相關。又有依本分，就所見定是要躬行，也不須去講學。這個少間只是做得會差，亦不至大狼狽。只是如今如這般人，已是大段好了。〔賀孫〕以下論科舉之學。

義理人心之所同然，人去講求，卻易為力。舉業乃分外事，倒是難做。可惜舉業壞了多少人！〔賀孫〕

士人先要分別科舉與讀書兩件，孰輕孰重。若讀書上有七分志，科舉上有三分，猶自可；若科舉七分，讀書三分，將來必被他勝卻，況此志全是科舉！所以到老全使不著，蓋不關為己也。聖人教人，只是為己。〔泳〕

或以不安科舉之業請教。曰："'道二：仁與不仁而已。'二者不能兩立。知其所不安，則反其所不安，以就吾安爾。聖賢千言萬語，只是教人做人而已。前日科舉之習，蓋未嘗不談孝弟忠信，但用之非爾。若舉而反之於身，見於日用，則安矣。"又問："初學當讀何書？"曰："六經語孟皆聖賢遺書，皆當讀，但初學且須知緩急。大學語孟最是聖賢為人切要處。然語孟卻是隨事答問，難見要領。唯大學是曾子述孔子說古人為學之大方，門人又傳述以明其旨，體統都具。玩味此書，知得古人為學所鄉，讀語孟便易入。後面工夫雖多，而大體已立矣。"〔大雅〕

專做時文底人，他說底都是聖賢說話。且如說廉，他且會說得好；說義，他也會說得好。待他身做處，只自不廉，只自不義，緣他將許多話只是就紙上說。廉，是題目上合說廉；義，是題目上合說義，都不關自家身己些子事。〔賀孫〕