〔二二〕“五更”，禮記文王世子云：“遂設三老五更，群老之席位焉。”鄭玄註：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。”漢書禮樂志云：“養三老五更於辟雍。”范曄後漢書明帝紀云：永平二年“冬十月壬子，幸辟雍，初行養老禮。詔曰：‘……令月元日，復踐辟雍。尊事三老，兄事五更，安車□輪，供綏執綬。… …’”此時三老為李躬，五更即桓榮。
〔二三〕“執經自為下說”，“下說 ”二字聚珍本作“辯說”。范曄後漢書桓榮傳李賢註： “‘下說’謂下語而講說之也。”此條翰苑新書卷二一引作“桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。後為五更祿終厥身”。初學記卷一八、類聚卷四九、御覽卷六一五、續編珠卷一亦引，文字較簡略。
〔二四〕“輔”，姚本、聚珍本作“ 授”，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同。范曄後漢書明帝紀永平二年載明帝詔，字亦作“授”。書鈔卷六七引作 “教”。書鈔卷六七所引已輯入明帝紀。
〔二五〕“詩云”，此下三句原無，而有“示我以德行”一句。姚本、聚珍本作“詩云”三句，范曄後漢書桓榮傳李賢注引同，今據改。
〔二六〕“五千戶”，姚本、聚珍本作“五百戶”，而范曄後漢書明帝紀、桓榮傳作“五千戶”，書鈔卷六七引同。此條書鈔卷一二亦引，字句疏略。
桓郁〔一〕
桓榮卒，子郁當襲爵，讓於兄子，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。〔二〕類聚卷五一
永平十四年為議郎，〔三〕遷侍中。范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
上謂郁曰：〔四〕“卿經及先師，致復文雅。” 其冬，上親於辟雍自講所制五行章句已，復令郁說一篇。上謂郁曰：“我為孔子，卿為子夏，起予者商也。” 又問郁曰：“子幾人能傳學？”郁曰：“臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。”〔五〕上曰：“努力教之，有起者即白之。”〔六〕范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
皇太子賜郁鞍馬、刀劍，郁乃上疏皇太子曰：“ 伏見太子體性自然，包含今古，謙謙允恭，天下共見。郁父子受恩，無以明益，夙夜慚懼，誠思自竭。愚以為太子上當合聖心，下當卓絕於眾，宜思遠慮，以光朝廷。”〔七〕范曄後漢書卷三七桓郁傳李賢注
和帝永元三年，〔八〕西謁園陵，桓郁兼羽林中郎將從，〔九〕賜馬二匹，〔一０〕並鞍勒、防汗。〔一一〕御覽卷三五九
桓榮子郁，以明經復為太常。〔一二〕類聚卷四九
〔一〕 “桓郁”，范曄後漢書卷三七有傳。又見汪文台輯華嶠後漢書卷一。袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 “而悉以租入與之”，此條御覽卷五一二亦引，文字與此全同。
〔三〕 “永平十四年為議郎”，此句上聚珍本有“上以郁先師子，有禮讓，甚見親厚，郁以”十五字，是據范曄後漢書桓郁傳增入。
〔四〕 “上謂郁曰”，此句上聚珍本有“上自製五家要說章句，令郁校定於宣明殿”二句，是據范曄後漢書桓郁傳增入。
〔五〕 “孤兄子一人學方起”，四庫全書考證云：“考李賢范書桓榮傳注引華嶠書云：‘ 榮長子雍早卒。’范書郁傳云：‘榮卒，郁當襲爵，讓於兄子泛。’則郁所謂‘學方起’者，當指泛言。”