淳于恭養兄崇孤兒，教誨學問，時不如意輒呼責，〔八〕數以捶自擊其脛，欲以感之。兒慚負，不敢復有過。〔九〕御覽卷五一二
〔一〕 “淳于恭”，姓淳于，名恭。范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文台輯司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 “橡”，亦稱橡子，即櫟實，可食。范曄後漢書李恂傳記載，恂免官後，“徙新安關下，拾橡實以自資”。
〔三〕 “恭不受”，此句下原有“ 人又有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起”數句，為避免與下條重出，今刪去。此條御覽卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小異。
〔四〕 “者”，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一引亦有此字，今據增補。
〔五〕 “恭”，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，御覽卷四二四、卷四九一、卷八三九引亦有此字，今據增補。
〔六〕 “兒”，聚珍本作“而”，誤。
〔七〕 “多置器其上”，事類賦卷八引云：“淳于恭家井在門所，鄰兒飲牛，恭惡不淨，多置器在井上。”字句多所刪改。
〔八〕 “呼”，原作“平”，於此無義，必是誤字。聚珍本作“呼”，當是。“呼”字殘破，舛誤為“平”。今依聚珍本校正。
〔九〕 “不敢復有過”，此條聚珍本置於上條“至去乃起”句下。按以上三條記述了淳于恭的四件事情，一為恭助盜橡者，二為伏草中不見盜禾者，三為置器井旁，不令牧牛兒爭，這些舉動使得“里落皆化而不爭”。四為教誨兄子事，與以上三事不為一類，在東觀漢記中，教誨兄子事當在以上三事之後。范曄後漢書淳于恭傳云：恭“家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收采。又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，里落化之。王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得 俱免。後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過”。由此也可看出，“里落化之” 以上為一類內容，以下為另一類內容。東觀漢記所記恭教誨兄子事當序在“里落皆化而不爭”句後，聚珍本連綴於第三事之前，舛亂失次。
江革
江革，〔一〕字次翁，〔二〕客東海下邳，傭賃以養父母。下邳知其孝，市買輒與好善者，〔三〕雖無錢，任貰與之。御覽卷八二七
江革專心養母，幅巾屣屩。〔四〕文選卷四三孔稚珪北山移文李善注
江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅內輓車，不用牛馬。〔
五〕書鈔卷一四一
永平中，江革為五官中郎將，每朝會，〔六〕帝詔使虎賁迎送扶掖。〔七〕革每進拜，上輒自禮之，〔八〕小有疾，〔九〕輒太官送食，寵遇甚厚。京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等各奉書致禮遺革，〔一０〕終不發書，無所當受，〔一一〕上以此重之。〔一二〕御覽卷四七四
〔一〕 “江革”，范曄後漢書卷三九有傳。又見汪文台輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。袁宏後漢 紀卷一一亦略載其事。
〔二〕 “字次翁”，此句原無，聚珍本有，御覽卷二四一引江革拜五官中郎將事有“江革，字次翁”之文，今據增補“字次翁”一句。