《史記》卷二十七　天官書第五

凡候歲美惡，謹候歲始。歲始或冬至日，產氣始萌。臘明日，人眾卒歲，一會飲食，發陽氣，故曰初歲。正月旦，王者歲首；立春日，四時之始也。【索隱】：謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。四始者，候之日。【正義】：謂正月旦歲之始，時之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四時之日候歲吉凶也。
而漢魏鮮【集解】：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集臘明正月旦決八風。風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，【集解】：孟康曰：“戎菽，胡豆也。為，成也。”【索隱】：戎叔為。韋昭雲“戎叔，大豆也。為，成也”。又郭璞注爾雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。小雨，【集解】：徐廣曰：“一無此上兩字。”趣兵；【索隱】：趣音促。謂風從西北來，則戎叔成。而又有小雨，則國兵趣起也。北方，為中歲；東北，為上歲；【集解】：韋昭曰：“歲大穰。”東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其沖對，課多者為勝。多勝少，久勝亟，疾勝徐。旦至食，為麥；食至日昳，為稷；昳至餔，為黍；餔至下餔，為菽；下餔至日入，為麻。欲終日有雲，有風，有日。【正義】：正月旦，欲其終一日有風有日，則一歲之中五穀豐熟，無災害也。日當其時者，深而多實；無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。
是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善，吉；商，則有兵；徵，旱；羽，水；角，歲惡。
或從正月旦比數雨。【索隱】：比音鼻律反。數音疏矩反。謂以次數日以候一歲之雨，以知豐穰也。率日食一升，至七升而極；【集解】：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”過之，不占。數至十二日，日直其月，占水旱。【集解】：孟康曰：“月一日雨，正月水。”為其環千里內占，則為天下候，竟正月。【集解】：孟康曰：“月三十日周天，歷二十八宿，然後可占天下。”【正義】：案：月列宿，日、風、雲有變，占其國，並太歲所在，則知其歲豐稔、水旱、饑饉也。月所離列宿，【索隱】：月離於畢。案：韋昭雲“離，歷也”。日、風、雲，占其國。然必察太歲所在。在金，穰；水，毀；木，飢；火，旱。此其大經也。
正月上甲，風從東方，宜蠶；風從西方，若旦黃雲，惡。
冬至短極，縣土炭，【集解】：孟康曰：“先冬至三日，縣土炭於衡兩端，輕重適均，冬至日陽氣至則炭重，夏至日陰氣至則土重。”晉灼曰：“蔡邕律歷記‘候鍾律權土炭，冬至陽氣應黃鍾通，土炭輕而衡仰，夏至陰氣應蕤賓通，土炭重而衡低。進退先後，五日之中’。”炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，要決晷景。歲星所在，五穀逢昌。其對為沖，歲乃有殃。【正義】：言晷景歲星行不失次，則無災異，五穀逢其昌盛；若晷景歲星行而失舍有所沖，則歲乃有殃禍災變也。
太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、【索隱】：案：謂五紀，歲、月、日、星辰、歷數，各有一家顓學習之，故曰“五家”也。三代，紹而明之，【正義】：五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以來，何曾不曆日、月、星辰，及至五帝、三王，亦於紹繼而明天數陰陽也。內冠帶，外夷狄，分中國為十有二州，仰則觀象於天，俯則法類於地。天則有日月，地則有陰陽。天有五星，地有五行。天則有列宿，地則有州域。三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。
幽厲以往，尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。【正義】：禨音機。顧野王雲“禨祥，吉凶之先見也”。案：自古以來所見天變，國皆異具，所說不同，及家占物怪，用合時應者書，其文並圖籍，凶吉並不可法則。故孔子論六經，記異事而說其所應，不書變見之蹤也。是以孔子論六經，紀異而說不書。至天道命，不傳；傳其人，不待告；【正義】：待，須也。言天道性命，忽有志事，可傳授之則傳，其大指微妙，自在天性，不須深告語也。告非其人，雖言不著。【正義】：著，作慮反。著，明也。言天道性命，告非其人，雖為言說，不得著明微妙，曉其意也。