《史記》卷二十七 天官書第五
作鄂歲：【索隱】：爾雅“在酉為作鄂”。李巡雲“作咢，皆物芒枝起之貌”。咢音愕。今案：下文雲“作鄂有芒”，則李巡解亦近得。天文志雲“作詻”，音五格反，與史記及爾雅並異也。歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰長王。作作有芒。國其昌，熟穀。其失次，有應見危。有旱而昌，有女喪，民疾。
閹茂歲：【索隱】：爾雅雲“在戌曰閹茂”。孫炎雲“萬物皆蔽冒，故曰。閹，蔽；茂，冒也”。天文志作“掩茂”也。歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。【索隱】：劉氏音吁唯反也。白色大明。其失次，有應見東壁。歲水，女喪。
大淵獻歲：【索隱】：爾雅雲“在亥為大淵獻”。孫炎云：“淵，深也。大獻萬物於深，謂蓋藏之於外耳。”歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。【集解】：徐廣曰：“一曰‘天皇’。”【索隱】：徐廣雲一作“天皇”。案：天文志亦作“天皇”也。蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂“正平”。起師旅，其率必武；其國有德，將有四海。其失次，有應見婁。
困敦歲：【索隱】：爾雅“在子為困敦”。孫炎云：“困敦，混沌也。言萬物初萌，混沌於黃泉之下也。”歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有應昴。
赤奮若歲：【索隱】：爾雅“在醜為赤奮若”。李巡云：“言陽氣奮迅。若，順也。”歲陰在醜，星居寅，以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。【索隱】：音昊。漢志作“昊”。黫然【索隱】：於閒反。黑色甚明。其失次，有應見參。
當居不居，居之又左右搖，未當去去之，與他星會，其國凶。所居久，國有德厚。其角動，乍小乍大，若色數變，人主有憂。
其失次舍以下，進而東北，三月生天棓，【正義】：棓音蒲講反。歲星之精散而為天槍、天棓、天沖、天猾、國皇、天欃，及登天、荊真，若天猿、天垣、蒼彗，皆以廣凶災也。天棓者，一名覺星，本類星而末銳，長四丈，出東北方、西方。其出，則天下兵爭也。長四丈，【索隱】：案天文志，此皆甘氏星經文，而志又兼載石氏，此不取。石氏名申夫，甘氏名德。末兌，進而東南，三月生彗星，【正義】：天彗者，一名埽星，本類星，末類彗，小者數寸長，長或竟天，而體無光，假日之光，故夕見則東指，晨見則西指，若日南北，皆隨日光而指。光芒所及為災變，見則兵起；除舊布新，彗所指之處弱也。長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，【集解】：韋昭曰：“欃音‘參差’之‘參’。”【正義】：欃，楚鹹反。天欃者，在西南，長四丈，銳。京房雲“天欃為兵，赤地千里。枯骨籍籍”。天文志雲天槍主兵亂也。長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，【正義】：槍，楚行反。天槍者，長數丈，兩頭銳，出西南方。其見，不過三月，必有破國亂君伏死其辜。天文志雲“孝文時，天槍夕出西南，占曰為兵喪亂，其六年十一月，匈奴入上郡、雲中，漢起兵以衛京師”也。長數丈，兩頭兌。謹視其所見之國，不可舉事用兵。其出如浮如沈，其國有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居國昌。迎【集解】：徐廣曰：“一作‘御’。”角而戰者，不勝。星色赤黃而沈，所居野大穰。【正義】：穰，人羊反，豐熟也。色青白而赤灰，所居野有憂。歲星入月，其野有逐相；與太白斗，【集解】：韋昭曰：“星相擊為斗。”其野有破軍。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。營室為清廟，歲星廟也。
察剛氣【集解】：徐廣曰：“剛，一作‘罰’。”【索隱】：徐廣雲剛一作“罰”。案：姚氏引廣雅“熒惑謂之執法”。天官占雲“熒惑方伯象，司察妖孽”。則此文“察罰氣”為是。以處熒惑。【索隱】：春秋緯文耀鉤云：“赤帝熛怒之神，為熒惑焉，位在南方，禮失則罰出。”晉灼云：“常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道，出入無常。”曰南方火，主夏，日丙、丁。禮失，罰出熒惑，熒惑失行是也。出則有兵，入則兵散。以其捨命國。熒惑為勃亂，殘賊、疾、喪、飢、兵。【集解】：徐廣曰：“以下雲‘熒惑為理，外則理兵，內則理政’。”正義天官占云：“熒惑為執法之星，其行無常，以其捨命國：為殘賊，為疾，為喪，為飢，為兵。環繞句己，芒角動搖，乍前乍後，其殃逾甚。熒惑主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；伺驕奢亂孽，執法官也。其精為風伯，惑童兒歌謠嬉戲也。”反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因與俱出入，國絕祀。居之，殃還至，雖大當小；【索隱】：案：還音鏇。鏇，疾也。若熒惑反道居其舍，所致殃禍速至，則雖大反小。久而至，當小反大。【索隱】：案：久謂行遲也。如此，禍小反大，言久腊毒也。其南為丈夫，北為女子喪。【索隱】：案：宋均雲“熒惑守輿鬼南，為丈夫受其咎；北，則女子受其凶也”。若角動繞環之，及乍前乍後，左右，殃益大。與他星斗，【正義】：凡五星斗，皆為戰鬥。兵不在外，則為內亂。斗謂光芒相及。光相逮，為害；不相逮，不害。五星皆從而聚於一舍，【正義】：三星若合，是謂驚立絕行，其國外內有兵與喪，人民飢乏，改立侯王。四星若合，是為大陽，其國兵喪暴起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，有德者受慶，掩有四方；無德者受殃，乃以死亡也。其下國可以禮致天下。