《朱子語類》卷十一 學五

問讀諸經之法。曰："亦無法，只是虛心平讀去。"〔淳〕以下讀諸經法。

學不可躐等，不可草率，徒費心力。須依次序，如法理會。一經通熟，他書亦易看。〔閎祖〕

聖人千言萬語，只是說個當然之理。恐人不曉，又筆之於書。自書契以來，二典三謨伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此，可謂盡矣。只就文字間求之，句句皆是。做得一分，便是一分工夫，非茫然不可測也，但患人不子細求索之耳。須要思量聖人之言是說個甚么，要將何用。若唯讀過便休，何必讀！〔明作〕

讀六經時，只如未有六經，只就自家身上討道理，其理便易曉。〔敬仲〕

讀書只就一直道理看，剖析自分曉，不必去偏曲處看。易有個陰陽，詩有個邪正，書有個治亂，皆是一直路逕，可見別無嶢崎。〔宇〕

人惟有私意，聖賢所以留千言萬語，以掃滌人私意，使人人全得惻隱、羞惡之心。六經不作可也，裡面著一點私意不得。〔節〕

許多道理，孔子恁地說一番，孟子恁地說一番，子思又恁地說一番，都恁地懸空掛在那裡。自家須自去體認，始得。〔賀孫〕

為學須是先立大本。其初甚約，中間一節甚廣大，到末梢又約。孟子曰："博學而詳說之，將以反說約也。"故必先觀論孟大學中庸，以考聖賢之意；讀史，以考存亡治亂之跡；讀諸子百家，以見其駁雜之病。其節目自有次序，不可逾越。近日學者多喜從約，而不於博求之。不知不求於博，何以考驗其約！如某人好約，今只做得一僧，了得一身。又有專於博上求之，而不反其約，今日考一制度，明日又考一制度，空於用處作工夫，其病又甚於約而不博者。要之，均是無益。〔可學〕

學者只是要熟，工夫純一而已。讀時熟，看時熟，玩味時熟。如孟子詩書，全在讀時工夫。孟子每章說了，又自解了。蓋他直要說得盡方住，其言一大片，故後來老蘇亦拖他來做文章說。須熟讀之，便得其味。今觀詩，既未寫得傳，且除了小序而讀之。亦不要將做好底看，亦不要將做惡底看，只認本文語意，亦須得八九。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

人做功課若不專一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出。須是看論語，專只看論語；看孟子，專只看孟子。讀這一章，更不看後章；讀這一句，更不得看後句；這一字理會未得，更不得看下字。如此，則專一而功可成。若所看不一，汎濫無統，雖卒歲窮年，無有透徹之期。某舊時文字，只是守此拙法，以至於今。思之，只有此法，更無他法。〔僩〕

"凡讀書，須有次序。且如一章三句，先理會上一句，待通透；次理會第二句，第三句，待分曉；然後將全章反覆r繹玩味。如未通透，卻看前輩講解，更第二番讀過。須見得身分上有長進處，方為有益。如語孟二書，若便恁地讀過，只一二日可了。若要將來做切己事玩味體察，一日多看得數段，或一兩段耳。"又云："看講解，不可專狥他說，不求是非，便道前賢言語皆的當。如遺書中語，豈無過當失實處，亦有說不及處。"又云："初看時便先斷以己意，前聖之說皆不可入。此正當今學者之病，不可不知。"〔宇〕

人唯讀一書不得，謂其傍出多事。禮記左傳最不可不讀。〔揚〕

看經書與看史書不同：史是皮外物事，沒緊要，可以劄記問人。若是經書有疑，這個是切己病痛。如人負痛在身，欲斯須忘去而不可得。豈可比之看史，遇有疑則記之紙邪！〔僩〕

浩曰："趙書記云：'自有見後，只是看六經語孟，其他史書雜學皆不必看。'其說謂買金須問賣金人，雜賣店中那得金銀。不必問也。"曰："如此，即不見古今成敗，便是荊公之學。書那有不可讀者？只怕無許多心力讀得。六經是三代以上之書，曾經聖人手，全是天理。三代以下文字有得失，然而天理卻在這邊自若也。要有主，覷得破，皆是學。"〔浩〕

向時有一截學者，貪多務得，要讀周禮、諸史、本朝典故，一向盡要理會得許多沒緊要底工夫，少刻身己都自恁地顛顛倒倒沒頓放處。如吃物事相似：將甚么雜物事，不是時節，一頓都吃了，便被他撐腸拄肚，沒奈何他。〔賀孫〕