《朱子語類》卷十一 學五

看經傳有不可曉處，且要旁通。待其浹洽，則當觸類而可通矣。〔人傑〕

經旨要子細看上下文義。名數制度之類，略知之便得，不必大段深泥，以妨學問。

理明後，便讀申韓書，亦有得。〔方子〕以下雜論。

諸先生立言有差處，如橫渠知言。當知其所以差處，不宜一切委之，所以自廣其志，自進其知也。

讀書理會道理，只是將勤苦捱將去，不解得不成。"文王猶勤，而況寡德乎！"今世上有一般議論，成就後生懶惰。如雲不敢輕議前輩，不敢妄立論之類，皆中怠惰者之意。前輩固不敢妄議，然論其行事之是非，何害？固不可鑿空立論，然讀書有疑，有所見，自不容不立論。其不立論者，只是讀書不到疑處耳。將精義諸家說相比並，求其是，便自有合辨處。〔璘〕

因言讀書法，曰："且先讀十數過，已得文義四五分；然後看解，又得三二分；又卻讀正文，又得一二分。向時不理會得孟子，以其章長故也。因如此讀。元來他章雖長，意味卻自首末相貫。"又問讀書心多散亂。曰："便是心難把捉處。知得此病者，亦早少了。向時舉中庸'誠者物之終始，不誠無物'，說與直卿云：'且如讀十句書，上九句有心記得，心不走作，則是心在此九句內，是誠，是有其物，故終始得此九句用。若下一句心不在焉，便是不誠，便無物也。'"明作，以下論看註解。

"大凡人讀書，且當虛心一意，將正文熟讀，不可便立見解。看正文了，卻著深思熟讀，便如己說，如此方是。今來學者一般是專要作文字用，一般是要說得新奇，人說得不如我說得較好，此學者之大病。譬如聽人說話一般，且從他說盡，不可剿斷他說，便以己意見抄說。若如此，全不見得他說是非，只說得自家底，終不濟事。"久之，又曰："須是將本文熟讀，字字咀嚼教有味。若有理會不得處，深思之；又不得，然後卻將註解看，方有意味。如人飢而後食，渴而後飲，方有味。不飢不渴而強飲食之，終無益也。"又曰："某所集注論語，至於訓詁皆子細者，蓋要人字字與某著意看，字字思索到，莫要只作等閒看過了。"又曰："讀書，第一莫要先立個意去看他底；莫要才領略些大意，不耐煩，便休了。"〔祖道〕

學者觀書，先須讀得正文，記得註解，成誦精熟。注中訓釋文意、事物、名義，發明經指，相穿紐處，一一認得，如自己做出來底一般，方能玩味反覆，向上有透處。若不如此，只是虛設議論，如舉業一般，非為己之學也。曾見有人說詩，問他關雎篇，於其訓詁名物全未曉，便說："樂而不淫，哀而不傷。"某因說與他道："公而今說詩，只消這八字，更添'思無邪'三字，共成十一字，便是一部毛詩了。其他三百篇，皆成渣滓矣！"因憶頃年見汪端明說："沈元用問和靖：'伊川易傳何處是切要？'尹云：'"體用一源，顯微無間。"此是切要處。'"後舉似李先生，先生曰："尹說固好。然須是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落，方始說得此話。若學者未曾子細理會，便與他如此說，豈不誤他！"某聞之悚然！始知前日空言無實，不濟事，自此讀書益加詳細雲。此一段，系先生親書示書堂學者。

凡人讀書，若窮得到道理透處，心中也替他饒本作"替地"。快活。若有疑處，須是參諸家解熟看。看得有差互時，此一段終是不穩在心頭，不要放過。〔敬仲〕

凡看文字，諸家說有異同處，最可觀。謂如甲說如此，且撏扯住甲，窮盡其詞；乙說如此，且撏扯住乙，窮盡其詞。兩家之說既盡，又參考而窮究之，必有一真是者出矣。〔學蒙〕

經之有解，所以通經。經既通，自無事於解，借經以通乎理耳。理得，則無俟乎經。今意思只滯在此，則何時得脫然會通也。且所貴乎簡者，非謂欲語言之少也，乃在中與不中爾。若句句親切，雖多何害。若不親切，愈少愈不達矣！某嘗說："讀書須細看得意思通融後，都不見註解，但見有正經幾個字在，方好。"〔大雅〕

句心。〔方子〕