《列子集釋》附錄三辨偽文字輯略

三遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠。王和之，其辭哀焉。天子賓於西王母……乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：……。天子答之曰……卷三

四王乃歎曰：於乎！予一人不盈於德，而諧於樂，後世其追數吾過乎！天子曰：“於乎！予一人不盈於德，而辨於樂，後世亦追數吾過乎！”卷一

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上表比較，可以得其鈔襲穆天子傳之跡。但其異點區別甚小。

第一段：穆天子傳，除馬名文字疏寫不同外，有“癸酉天子”“ 遂東南翔行”，“巨蒐之人”，“牛羊”，“□奴”，與列子周穆王稍異。

第二段：穆天子傳“已飲”前加“天子”字，升昆侖加“辛酉天子”字，而末句則多“國隆……葬”三字，“詒”字則為“詔”。

第三段：穆天子傳多“天子”，“乙丑天子”及西王母之謠，穆王答辭。而列子周穆王則統而言之曰：“其辭哀焉”。

第四段：穆王子傳為“天子曰”，稍異。

觀乎此，可知列子有一部分已鈔汲冢之穆天子傳矣。穆天子傳，出自汲冢。──晉書束皙傳“太康二年，汲郡人不準，盜發魏襄王墓，或言魏安釐王冢，得竹書數十車，皆漆書科斗字。武帝以其書付祕閣，校綴次第，以今文寫之。”──其中有七十五篇，今世所傳之穆天子傳亦其一也。“其事本左傳穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡，”及史記秦紀“造父為穆王得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸”諸說以為之。多用山海經語，體制亦似起居注──起居注始明德馬皇后──故知為漢後人作。”（姚際恆古今偽書考）此書之不真，後世已多疑議，謂非汲冢之舊。則列子周穆王之為晉人所雜纂彰彰矣。

列子書大宗來源為莊子，所鈔亦最多。莊子，秦以前書，摭取其文，固不必詳證。最可怪者，書中又有與漢以後之書文字相同者：

甲、與史記管晏傳相同者：

a、管仲曰：吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與。鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利有不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱。鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名之不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑叔也。（史記管晏列傳）

b、管仲歎曰：吾少窮困時，嘗與鮑叔賈，分財多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事，而大窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利有不利也。吾三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱。鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節，而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑叔也。（列子力命篇）

乙、與靈樞經文字相同者：

a、故陰氣壯則夢涉大水而恐懼；陽氣壯則夢大火而燔概；陰陽俱壯則夢生殺；甚鮑則夢與，甚飢則夢取。是以浮虛為疾者則夢揚，以沈實為疾者則夢溺；藉帶而寢，則夢蛇；飛鳥銜髮則夢飛；將陰夢火；將疾夢食；飲酒者憂；歌者哭。（列子周穆王篇）

b、陰氣盛則夢涉大水而恐懼；陽氣甚則夢大火而燔概；陰陽俱盛則夢相殺；上盛則夢飛；下盛則夢墮；甚飢則夢取；甚飽則夢予，肝氣盛則夢怒；肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚；心氣盛則夢善笑恐畏；脾氣盛則夢歌樂，身體不舉；腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。（靈樞經）

按以上兩段，史記則全錄原文，靈樞則字句小異。靈樞，漢志未錄其名。唐王砅注黃帝素問，砅以漢志有內經十八卷，乃以素問九卷，──隋志始有黃帝素問九卷。──靈樞九卷，當內經十八卷。而靈樞乃內經倉公論之一部分。──“晁子止曰：好事者於皇甫謐所集內經倉公論中抄出之。”則靈樞之出世，當在皇甫謐時。謐晉人。列子之鈔靈樞，即晉人鈔晉人。此實一剿襲最便利，而又最可笑之事！