《列子集釋》附錄三辨偽文字輯略

六事，周穆王篇言夢，與周官占夢合。周官漢世方顯，則其勦竊明矣。

七事，周穆王篇記儒生治華子之疾，儒生之名，漢世所通行，先秦未之聞也。

八事，仲尼篇言西方之人有聖者，乃作偽者緣晉言名理，剽取浮屠。作偽者囿於習尚，遂有斯失。

九事，湯問篇與山海經同者頗多，山海經乃晚出之書，則亦艷異矜新，取掇可知。

十事，湯問篇言方壺、瀛州、蓬萊，殷敬順釋文引史記云：“此三神山在渤海中。”此事出於秦代，引以為注，足徵前無所徵。

十一事，湯問篇云：“渤海之東，不知其億萬里，有大壑，實為無底之谷。”案山海經云：“東海之外有大壑，”郭璞注云：詩含神霧曰：“東注無底之谷”，謂此壑也。此乃顯竊山海經、注兩文而成。不然，郭何為不引此而反援詩緯？

十二事，力命篇言顏淵壽十八，與史記等不一致。其說見於淮南精神訓高注及後漢書郎顗傳。此由作偽者耳目所近，喜其說新，忘其啎實也。

十三事，湯問篇記皇子以火浣布為妄，魏文帝著論不信有火浣布，疑為作偽者所本。

十四事，湯問篇記伯牙與鍾子期事，汪中證鍾子期即史記魏世家之中旗、秦策之中期、韓非子難勢篇之鍾期，則楚懷王頃襄王時人，列子何緣得知？由作偽者既誣列子為六國時人，故一切六國時事，輒附之而不疑耳。

十五事，黃帝篇列九淵，莊子應帝王篇唯舉其三，他無所用，偽作者從爾雅補足，並舉九淵，失其文旨。

十六事，力命篇記鄧析被誅於子產，與左傳被殺於駟歂不合，夫列子鄭人，事又相及，何故歧誤如此？蓋作偽者用呂氏春秋離謂篇鄧析難子產事影撰此文，故不寤與左氏牴牾也。

十七事，湯問篇載孔子見小兒辯日事，桓譚新論所載略同。譚雲，“小時聞閭巷言”，不雲出列子。博物志五亦記此事，末雲亦出列子。則華所據為新論，疑“亦出列子”四字為讀者注語。不然，華當據列子先見之書也。此為竊新論影撰。對校譚記，塙然無疑。

十八事，湯問篇言“菌芝朝生晦死”，陸德明莊子釋文引崔譔曰：“糞上芝，朝生暮死。晦者不及朔，朔者不及晦。”此乃影射莊子之文，而實用崔氏之說。

十九事，力命篇言彭祖壽八百，莊子言“彭祖上及有虞下及五伯”，則其壽不止八百。宋忠世本注、王逸楚辭注、高誘呂氏春秋淮南子注乃有七百八百之說，作偽者因以襲用。

二十事，天瑞篇曰：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。”莊子言藐姑射之山有神人，不雲在海河洲中，此乃襲山海經海內北經文也。彼文郭璞注曰，“莊子所謂藐姑射之山也，”使列子非偽，郭何為不引此以注乎？

由此言之，世傳列子書八篇，非漢志著錄之舊，較然可知。況其文不出前書者，率不似周秦人詞氣，頗綴裂不條貫。又如天瑞篇言“ 天地空中之一細物，有中之最巨者，”周穆王篇言“西極之國有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虛不墜，觸實不k，千變萬化，不可窮極，既已變物之形，又且易人之慮”。湯問篇言“其山高下周鏇三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞，珠玕之樹皆叢生，菜實皆有滋味，食之皆不老不死，所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者不可數焉。”此並取資於浮屠之書，尤其較著者也。若湯問篇之“六鰲焦螟”，放莊子之“鯤鵬蠻觸”；黃帝篇之“海上漚鳥”，放呂覽之“好蜻”，如此者不可勝數。崔述謂其稱孔子觀於呂梁而遇丈夫厲河水，又稱息駕於河梁而遇丈夫厲河水，此本莊周寓言。蓋有采其事而稍竄易其文者，偽撰列子者誤以為兩事而遂兩載之也。汪繼培謂其“會萃補綴之跡，諸書見在，可覆按也。”知言哉！蓋列子書出晚而亡早，故不甚稱於作者。魏晉以來，好事之徒，聚歛管子、晏子、論語、山海經、墨子、莊子、尸佼、韓非、呂氏春秋、韓詩外傳、淮南、說苑、新序、新論之言，附益晚說，成此八篇，假為向敘以見重。而劉勰乃稱其氣偉采奇，柳宗元謂其質厚少偽，洪邁、宋濂、王世貞且以為簡勁出莊子右，劉壎謂漆園之言，皆鄭圃之餘，豈盲於目者耶？夫輔嗣為易注多取諸老莊，而此書亦出王氏，豈弼之徒所為與？