《朱子語類》卷七十五 易十一

蓍卦，當初聖人用之，亦須有個見成圖算。後失其傳，所僅存者只有這幾句："大衍之數五十，其用四十有九。分而為二。掛一。揲之以四。歸奇於扐。"只有這幾句。如"以象兩"，"以象三"，"以象四時"，"以象閏"，已是添入許多字說他了。又曰："元亨利貞，仁義禮智，金木水火，春夏秋冬，將這四個只管涵泳玩味，侭好。"〔賀孫〕

揲蓍法，不得見古人全文。如今底，一半是解，一半是說。如"分而為二"是說，"以象兩"便是解。想得古人無這許多解，須別有個全文說。〔淵〕

掛，一歲；右揲，二歲；扐，三歲一閏也。左揲，四歲；扐，五歲再閏也。〔人傑〕

揲蓍雖是一小事，自孔子來千五百年，人都理會不得。唐時人說得雖有病痛，大體理會得是。近來說得太乖，自郭子和始。奇者，揲之餘為奇；扐者，歸其餘扐於二指之中。今子和反以掛一為奇，而以揲之餘為扐；又不用老少，只用三十六、三十二、二十八、二十四為策數，以為聖人從來只說陰陽，不曾說老少。不知他既無老少，則七八九六皆無用，又何以為卦？又曰："龜為卜，策為筮。策，是餘數厲錄云："筴是條數。"謂之策。他只胡亂說'策'字。"厲錄云："只鶻突說了。"或問："他既如此說，則'再扐而後掛'之說何如？"曰："他以第一揲扐為扐，第二第三揲不掛為扐，第四揲又掛。然如此，則無五年再閏。厲錄云："則是六年再閏也。"如某已前排，真箇是五年再閏。聖人下字皆有義。掛者，掛也；扐者，勒於二指之中也。"〔賀孫〕厲錄小異。

二篇之策，當萬物之數。不是萬物盡於此數，只是取象自一而萬，以萬數來當萬物之數耳。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

"策數"雲者，凡手中之數皆是。如"散策於君前有誅"，"龜策弊則埋之"，不可以既揲餘數不為策數也。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

"四營而成易"，"易"字只是個"變"字。四度經營，方成一變。若說易之一變，卻不可。這處未下得"卦"字，亦未下得"爻"字，只下得"易"字。〔淵〕

"引而伸之，觸類而長之"，是占得一卦，則就上面推看。如乾，則推其"為圜、為君、為父"之類是也。〔學履〕

問"顯道，神德行"。曰："道較微妙，無形影，因卦辭說出來，道這是吉，這是凶；這可為，這不可為。德行是人做底事，因數推出來，方知得這不是人硬恁地做，都是神之所為也。"又曰："須知得是天理合如此。"〔學蒙〕

"神德行"，是說人事。那粗做底，只是人為。若決之於鬼神，德行便神。〔淵〕

易，惟其"顯道，神德行"，故能與人酬酢，而佑助夫神化之功也。〔學履〕

"顯道，神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。"此是說蓍卦之用，道理因此顯著。德行是人事，卻由取決於蓍。既知吉凶，便可以酬酢事變。神又豈能自說吉凶與人！因有易後方著見，便是易來佑助神也。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

右第九章

"易有聖人之道四。""至精"、"至變"，則合做兩個，是他裡面各有這個。〔淵〕

問："'以言者尚其辭'，以言，是取其言以明理斷事，如論語上舉'不恆其德，或承之羞'否？"曰："是。"〔學履〕

問："'以言'，'以動'，'以制器'，'以卜筮'，這'以'字是指以易而言否？"曰："然。"又問："辭、占是一類，變、象是一類。所以下文'至精'合辭、占說；'至變'合變、象說？"曰："然。占與辭是一類者，曉得辭，方能知得占。若與人說話，曉得他言語，方見得他胸中底蘊。變是事之始，象是事之已形者，故亦是一類也。"〔學履〕

用之問"以制器者尚其象"。曰："這都難說。'蓋取諸離'，'蓋'字便是一個半間半界底字。如'取諸離'，'取諸益'，不是先有見乎離，而後為網罟；先有見乎益，而後為耒耜。聖人亦只是見魚鱉之屬，欲有以取之，遂做一個物事去攔截他。欲得耕種，見地土硬，遂做一個物事去剔起他；卻合於離之象，合於益之意。"又曰："有取其象者，有取其意者。"〔賀孫〕