《朱子語類》卷七十五 易十一

問："'以卜筮者尚其占'，卜用龜，亦使易占否？"曰："不用。則是文勢如此。"〔學履〕

問："君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響"。曰："此是說君子作事，問於蓍龜也。'問焉以言'，人以蓍問易，求其卦爻之辭，而以之發言處事。'受命如響'，則易受人之命，如響之應聲，以決未來吉凶也。"去偽。

"問焉而以言。"曰："若以上下文推之，'以言'卻是命筮之詞。古人亦大段重這命筮之辭，'而以言'三字義若拗。若作'以易言之'，如所謂'不恆其德，或承之羞'，則'不占'只是以其言之義，又於上下文不順。"〔學蒙〕謨錄云："言是命龜。受命，龜受命也。"

"參伍以變，錯綜其數。"參，謂三數之；伍，謂伍數之。揲蓍本無三數五數之法，只言互動參考皆有自然之數。如三三為九、五六三十之類，雖不用以揲蓍，而推算變通，未嘗不用。錯者，有迭相為用之意；綜，又有總而挈之之意，如織者之綜絲也。〔謨〕

"參伍"，是相牽連之意。如三要做五，須用添二；五要做六，須著添一；做三，須著減二。錯綜是兩樣；錯，是往來交錯之義；綜，如織底綜，一個上去，一個下來。陽上去做陰，陰下來做陽，如綜相似。〔淵〕

問"參伍以變，錯綜其數"。曰："荀子說'參伍'處，楊倞解之為詳。漢書所謂'欲問馬，先問牛，參伍之以得其實'。綜，如織綜之綜。大抵陰陽奇耦，變化無窮，天下之事不出諸此。'成天下之文'者，若卦爻之陳列變態者是也。'定天下之象'者，物象皆有定理，只以經綸天下之事也。"〔人傑〕

問："'參伍以變。'先生云：'既三以數之，又五以數之。'譬之三十錢，以三數之，看得幾個三了，又以五數之，看得幾個五。兩數相合，方可看得個成數。"曰："是如此。"又問："不獨是以數算，大概只是參合底意思。如趙廣漢欲問馬，先問牛，便只是以彼數來參此數否？"曰："是。卻是恁地數了，又恁地數，也是將這個去比那個。"又曰："若是他數，猶可湊。三與五兩數，自是參差不齊，所以舉以為言。如這個是三個，將五來比，又多兩個：這個是五個，將三來比，又少兩個。兵家謂'窺敵制變，欲伍以參'。今欲窺敵人之事，教一人探來恁地說，又差一個探來。若說得不同，便將這兩說相參看如何，以求其實，所以謂之'欲伍以參'。"〔學履〕

"參伍以變。""參"字音"曹參"之"參"，猶言參互底意思。譬猶幾個物事在這邊，逐三個數，看是幾個；又逐五個數，看是幾個。又曰："若三個兩是六個，便多了一個；三個三是九個，又少一個；三個四又是十二個；也未是；三個五方是十五個。大略如此，更須仔細去看。"〔學蒙〕

"'錯綜其數。'本義云：'錯者，交而互之，一左一右之謂也。'莫是揲蓍以左揲右，右揲左否？"曰："不特如此。乾對坤，坎對離，自是交錯。"又問："'綜者，總而挈之'，莫是合掛扐之數否？"曰："且以七八九六明之：六七八九便是次序，然而七是陽，六壓他不得，便當挨上。七生八，八生九，九又須挨上，便是一低一昂。"〔學蒙〕

手指畫

◎六

五指

△七

四指

△八

三指

△九

二指

或問"經緯錯綜"之義。曰："錯，是往來底；綜，是上下底。綜，便是織機上底。古人下這字極子細，但看他那單用處，都有個道理。如'經綸'底字，綸是兩條絲相合，各有條理。凡用'綸'處，便是倫理底義。'統'字是上面垂一個物事下來，下面有一個人接著，便謂之'統'，但看'垂'字便可見。"又曰："'錯綜其數'，便只是七八九六。六對九，七對八，便是東西相錯。六上生七為陽，九下生八為陰，元本云："七下生八為陰，八上生九又為陽。"便是上下為綜。"又曰："古人做易，其巧不可言！太陽數九，少陰數八，少陽數七，太陰數六，初亦不知其數如何恁地。元來只是十數，太陽居一，除了本身便是九個；少陰居二，除了本身便是八個；少陽居三，除了本身便是七個；太陰居四，除了本身便是六個。這處，古來都不曾有人見得。"〔義剛〕