《朱子語類》卷二十三 論語五
"十五志學"一章，全在志於學上，當思自家是志於學與否？學是學個甚？如此存心念念不放，自然有所得也。三十而立，謂把捉得定，世間事物皆搖動我不得，如富貴、威武、貧賤是也。不惑，謂識得這個道理，合東便東，合西便西，瞭然於中。知天命，便是不惑到至處，是知其所以然，如事親必孝，事君必忠之類。耳順，是"不思而得"，如臨事迎刃而解，自然中節，不待思索。所欲不逾矩，是"不勉而中"。〔季札〕
問"耳順"。曰："到得此時，是於道理爛熟了，聞人言語，更不用思量得，才聞言便曉，只是道理爛熟耳。'志學'字最有力，須是志念常在於學，方得。立，則是能立於道理也，然事至猶有時而惑在。不惑，則知事物當然之理矣。然此事此物當然之理，必有所從來。知天命，是知其所從來也。上蔡雲'知性之所自出，理之所自來'，最好。"〔璘〕
問："'七十從心'一節，畢竟是如何？"曰："聖人生知，理固已明，亦必待十五而志於學。但此處亦非全如是，亦非全無實，但須自覺有生熟之分。"〔可學〕
蜚卿問"十五志於學"一段。曰："聖人也略有個規模與人同。如志學，也是眾人知學時。及其立與不惑，也有個跡相似。若必指定謂聖人必恁地，固不得；若說聖人全無事乎學，只脫空說，也不得。但聖人便自有聖人底事。"〔道夫〕
問"十五志學"章。曰："這一章若把做學者功夫等級分明，則聖人也只是如此。但聖人出於自然，做得來較易。"〔燾〕
或問："自志學、而立，至從心所欲；自致知、誠意，至治國、平天下；二者次第等級各不同，何也？"曰："論語所云，乃進學之次第；大學所云，乃論學之規模。"〔柄〕
所謂以類而推，只是要近去不要遠了。如學者且只是做學者事。所謂志學與立，猶易理會，至耳順以後事，便去測度了。〔士毅〕
"三十而立"，是心自定了，事物不能動搖，然猶是守住。至不惑，則見得事自如此，更不用守。至知天命，則又深一節。如"父子有親，君臣有義"，固是合當親，合當義。更知得天初命我時，便有個親，有個義在。又如"命有德，討有罪"，皆是天理合如此。耳順，則又是上面一齊曉得，無所不通矣。又問："'四十不惑'，是知之明；'五十知天命'，是知極其精；'六十耳順'，是知之之至。"曰："不惑是事上知，知天命是理上知，耳順是事理皆通，入耳無不順。今學者致知，侭有次第節目。胡氏'不失本心'一段極好，侭用子細玩味。聖人千言萬語，只是要人收拾得個本心，不要失了。日用間著力屏去私慾，扶持此心出來。理是此心之所當知，事是此心之所當為，不要埋沒了它，可惜！只如修身、齊家、治國、平天下，至大至公，皆要此心為之。"又云："人心皆自有許多道理，不待逐鏇安排入來。銖錄此下云："但人有以陷溺其心，於是此理不明。"聖人立許多節目，只要人剔颳得自家心裡許多道理出來而已。"〔明作〕銖同。集注。
問："聖人凡謙詞，是聖人亦有意於為謙，抑平時自不見其能，只是人見其為謙耳？"曰："聖人也是那意思不恁地自滿。"淳舉東萊說："聖人無謙。本無限量，不曾滿。"曰："此說也略有些意思，然都把聖人做絕無此，也不得。聖人常有此般心在。如'勞而不伐，有功而不德'，分明是有功有勞，卻不曾伐。"〔淳〕
問"十五志於學"。曰："橫渠用做實說，伊川用做假設說。聖人不到得十年方一進，亦不解懸空說這一段。大概聖人元是個聖人了，它自恁地實做將去。它底志學，異乎眾人之志學；它底立，異乎眾人底立；它底不惑，異乎眾人之不惑。"〔植〕（集注）
問："'十五志於學'，至'七十從心所欲，不逾矩'，程子云'窮理盡性以至於命'，如何？"曰："這事遠，難說。某嘗解孟子'瞽瞍底豫而天下之為父子者定'，曰：'知此者為盡心，能此者為盡性。'"問："窮理，莫是自志學時便只是這個道理，到耳順時便是工夫到處？"曰："窮理只自十五至四十不惑時，已自不大段要窮了。'三十而立'之時，便是個鋪模定了；不惑時便是見得理明也。知天命時，又知得理之所自出；耳順時，見得理熟；'從心所欲不逾矩'時，又是爛熟也。"問："所學者便是格物至平天下底事，而立至不逾矩，便是進學節次否？"曰："然。"問："橫渠說'五十窮理盡性，至天之命，六十盡人物之性'，如何？"曰："據'五十而知天命'，則只是知得盡性而已。"又問："盡性，恐是盡己之性，然後盡人物之性否？"曰："只是一個性，不須如此看。"又曰："自聖人言之，窮理盡性至命，合下便恁地。自學者言之，且如讀書也是窮理，如何便說到盡性、至命處！易中是說聖人事。論語'知天命'，且說知得如此，未說到行得盡處。如孟子說'盡心、知性、知天'，這便是說知；'存心、養性'，至'所以立命'，這便是說盡性、至命。要說知天命分曉，只把孟子'盡心、知性'說。"問："'四十不動心'，恐只是'三十而立'，未到不惑處？"曰："這便是不惑、知言處。可見孟子是義精理明，天下之物不足以動其心，不是強把捉得定。"問："橫渠說'不逾矩'如何？"曰："不知它引夢周公如何。是它自立一說，竟理會不得。"問："范公說'從心所以養血氣'，如何？"曰："更沒理會。"〔榦〕