《朱子語類》卷二十三 論語五

問："'曾'字，或訓則，或訓嘗，何也？又詩中'憯'字訓曾，不知一音耶，二音耶？"曰："除了人姓，皆當音在增反。凡字義雲'某之為言，某也'者，則是音義皆略相近。嘗與則，意亦略同。"〔廣〕

叔蒙問："'孟懿子問孝，子曰"無違"。'集注云：'此為懿子發者，告眾人者也。'若看答孟武伯子游語，亦可謂之告眾人。"曰："'無違'意思闊。若其它所告，卻就其人所患意思多。然聖人雖是告眾人意思，若就孟懿子身上看，自是大段切。雖是專就一人身上說，若於眾人身上看，亦未嘗無益。"〔賀孫〕集注總論四章。

或問："武伯多可憂之事，如何見得？"曰："觀聖人恁地說，則知其人之如此矣。"〔廣〕

或問："'父母唯其疾之憂'，何故以告武伯？"曰："這許多所答，也是當時那許多人各有那般病痛，故隨而救之。"又曰："其它所答，固是皆切於學者。看此句較切，其它只是就道理上說如此。卻是這句分外於身心上指出，若能知愛其身，必知所以愛其父母。"〔賀孫〕

問："'子夏能直義'，如何見它直義處？"曰："觀子夏所謂'可者與之，不可者拒之'，孟子亦曰'孟施捨似曾子，北宮黝似子夏'，則子夏是個持身謹、規矩嚴底人。"〔廣〕

問："'子夏能直義，而或少溫潤之色'，直義，莫是說其資之剛方否？"曰："只是於事親時無甚回互處。"〔義剛〕

孟懿子孟武伯子遊子夏問孝，聖人答之皆切其所短。故當時聽之者止一二句，皆切於其身，今人將數段只作一串文義看了。

問："孔子答問孝，四章雖不同，意則一。"曰："如何？"曰："彼之間孝，皆有意乎事親者。孔子各欲其於情性上覺察，不使之偏勝，則其孝皆平正而無病矣。"曰："如此看，恰好。"〔過〕

"不敬，何以別乎？"敬，大概是把當事，聽無聲，視無形。色難，是大段恭順，積得厚，方能形見；所以為難，勉強不得。此二者是因子遊子夏之所短而進之。能養、服勞，只是外面工夫，遮得人耳目所及者。如今人和養與服勞都無了，且得如此，然後就上面更進將去。大率學者且要侭從小處做起。正如起屋，未須理會架屋，且先立個基趾定，方得。〔明作〕

問："'色難'有數說，不知孰是？"曰："從楊氏'愉色婉容'較好。如以為承順顏色，則就本文上又添得字來多了。然而楊氏說文學處，又說遠了。如此章本文說處，也不道是文太多，但是誠敬不足耳。孔門之所謂文學，又非今日文章之比。但子游為人則愛有餘而敬不足，子夏則敬有餘而愛不足，故告之不同。"問："如何見得二子如此？"曰："且如灑埽應對，子游便忽略了，子夏便只就這上做工夫。"又曰："謝氏說此章甚差。"〔榦〕

問："子游見處高明，而工夫則疏；子夏較謹守法度，依本子做。""觀答為政、問孝之語可見。惟高明而疏，故必用敬；惟依本做，故必用有愛心。又觀二人'灑埽應對'之論，與子夏'博學篤志'之論，亦可見。"〔伯羽〕

問："夫子答子遊子夏問孝，意雖不同，然自今觀之，奉養而無狎恩恃愛之失，主敬而無嚴恭儼恪之偏，侭是難。"曰："既知二失，則中間須自有個處之之理。愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。敬非嚴恭儼恪之謂，以此為敬，則誤矣。只把做件事，小心畏謹，便是敬。"〔道夫〕伯羽錄云："敬，只是把做事，小心畏謹，不敢慢道。"

問告子遊子夏云云。曰："須當體察能養與服勞如何，不足為孝敬時模樣如何。只說得，不濟事。"〔南升〕

子夏之病，乃子游之藥；子游之病，乃子夏之藥。若以色難告子游，以敬告子夏，則以水濟水，以火濟火。故聖人藥各中其病。〔方〕

《朱子語類》　宋·朱熹