《朱子語類》卷四十二 論語二十四

問"敬而無失"。曰："把捉不定，便是失。"〔雉〕

或言："司馬牛所憂，人當兄弟如此，也是處不得。"曰："只是如子夏說'敬而無失，與人恭而有禮'。若大段著力不得，也不奈何。若未然底可諫，尚可著力；做了時，也不奈何得。"〔明作〕

問："'四海皆兄弟'，胡氏謂'意圓語滯'，以其近於二本否？"曰："子夏當初之意，只謂在我者'敬而無失'，與人又'恭而有禮'，如此則四海之內皆親愛之，何患乎無兄弟！要去開廣司馬牛之意。只不合下個'皆兄弟'字，便成無差等了。"〔淳〕

子張問明章

問"浸潤之譖，膚受之愬"。曰："譖，是譖人，是不乾己底事。才說得驟，便不能入他，須是閒言冷語，掉放那裡，說教來不覺。愬，是逆，是切己底事。方說得緩慢，人便不將做事，須是說得緊切，要忽然間觸動他，如被人罵，便說被人打；被人打，便說人要殺。蓋不如此，不足以觸動他也。"又問："明而遠，是見得到否？"曰："是。'明'字說不足，又添個'遠'字贊之。"〔燾〕

或問："'膚受之愬'，'切近梨也'。若他父兄有急難，其事不可緩，來愬時，便用周他。若待我審究得實，已失事了，此當如何？"曰："不然。所以說明，又說遠，須是眼裡識個真偽始得。若不識個真偽，安得謂之明遠！這裡自有道理，見得過他真偽，卻來瞞我不得。譬識藥材，或將假藥來賣，我識得過；任他說千言萬語，我既見破偽了，看如何說也不買。此所以謂之明遠。只是這些子。"〔明作〕

問："浸潤、膚受之說，想得子張是個過高底資質，於此等處有不察，故夫子語之否？"曰："然。"〔廣〕

子貢問政章

文振問"足食、足兵，民信之矣"。曰："看來此只是因足食、足兵而後民信，本是兩項事，子貢卻做三項事認了。'信'字便是在人心不容變底事也。"〔時舉〕

問："'民無信不立'，是民自不立，是國不可立？"曰："是民自不立。民不立，則國亦不能以立矣。"問："民如何是不立？"曰："有信則相守而死。無信，則相欺相詐，臣棄其君，子棄其父，各自求生路去。"〔淳〕

棘子成曰章

問"惜乎！夫子之說，君子也"。曰："此說君子，與說'其爭也君子'同，蓋說得話來也君子。"熹。

問："惜乎！夫子之說，君子也。古注只作一句說，先生作兩句說，如何？"曰："若作一句說，則'惜乎'二字無著落。"〔廣〕

問："'文猶質也，質猶文也；虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。'如何以文觀人？"曰："無世間許多禮法，如何辨得君子小人？如老莊之徒，絕滅禮法，則都打個沒理會去。但子貢之言似少差別耳，如孔子說'禮與其奢也寧儉'，'與其不遜也寧固'，便說得好。"〔雉〕

棘子成全說質，固未盡善；子貢全說文以矯子成，又錯。若虎皮、羊皮，雖除了毛，畢竟自別，事體不同。使一個君子與一個屠販之人相對坐，並不以文見，畢竟兩人好惡自別。大率固不可無文，亦當以質為本，如"寧儉、寧戚"之意。〔明作〕

哀公問於有若章

問"盍徹乎"。曰："徹，是八家皆通出力合作九百畝田，收則計畝均收，公取其一；如助，則八家各耕百畝，同出力共耕公田，此助、徹之別也。"〔燾〕

問"百姓足，君孰與不足"。曰："'未有府庫財非其財者也。'百姓既足，不成坐視其君不足，亦無此理。蓋'有人斯有土，有土斯有財'。若百姓不足，君雖厚斂，亦不濟事。"〔雉〕

或問有若對哀公"盍徹乎"之說云云。曰："今之州郡，儘是於正法之外，非泛誅取。且如州郡倍契一項錢，此是何名色　！然而州縣無這個，便做不行。當初經、總制錢，本是朝廷去賴取百姓底，州郡又去瞞經、總制錢，都不成模樣！然不如此，又便做不行。"或曰："今州郡有三項請受，最可畏：宗室、歸正、添差使臣也。"曰："然。歸正人今卻漸少，宗室則日盛，可畏。小使臣猶不見得，更有那班裡換受底大使臣，這個最可畏，每人一月自用四五百千結裹它！"〔僩〕