(2) 事實論據
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪裡，無論在什麼季節都一直佩戴著它。紀念章的右側是毛澤東頭像，左側的中央是毛澤東手書的 “ 為人民服務 ” 五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而後已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說： “ 上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。 ” 他以飽滿的熱情，寫了 37 部劇本，兩首長詩和 154 首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權奪利，內戰頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給後世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講台時，被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道： “ 請記住，人是為別人而生存的， …… 我的精神生活和物質生活都依賴著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領受了的和正在領受著的東西。 ”
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說： “ 人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。 ” 他還說： “ 對於我來說，生命的意義在於設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。 ”
他正是以忘我的精神從事科學研究，以傑出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺願：死後遺體交給醫學界作病理解剖，有益於後人。不發訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。
(3) 理論論據
人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。《革命烈士書信 · 徐瑋〈遺書〉》
人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。漢 · 司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生。《宋史 · 王信傳》
長壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益於人，死不害於人。《禮記 · 檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。《孟子 · 告子上》
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。陳望道《關於戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
埋骨豈須桑梓地，人生到處有青山。《革命烈士詩抄 · 黃治峰詩》
惟獨革命家，無論他生或死，都給大家以幸福。魯迅《黃花節的雜感》
“ 浮生如夢 ” 的人，從這世界裡拿去的很多，而給這世界的卻很少。瞿秋白《雜文》
焚毀著自己的身體，當後來者光明的火炬。石評梅《爆竹聲中的除夕》
圖生存而太卑怯，結果就得死亡。魯迅《北京通信》
委曲求全的苟活決不是真正的生。郭沫若《戰聲》
人生的道路布滿了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過。對自己的不幸想得越多，危害越大。
[ 法 ] 伏爾泰
我愛生活，為了它的美好，我參加了鬥爭。 [ 捷 ] 伏契克
人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不致於因為虛度年華而痛悔，也不致於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說： “ 我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業 —— 為人類的解放而鬥爭。 ” [ 前蘇聯 ] 奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。 [ 英 ] 莎士比亞《一報還一報》
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 [ 俄 ] 列夫 · 托爾斯泰《初期回憶》
要探索人生的意義，體會生命的價值，就必須去追尋能使自己值得獻出生命的某個東西。 [ 日 ] 武者小路實篤《人生論》
在這人世間死去並不困難，創造生活可要困難得多。 [ 前蘇聯 ] 馬雅可夫斯基《致謝而蓋 · 葉賽寧》
我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切卻正由人的手造成的。 [ 俄 ] 屠格涅夫《羅亭》
人生易逝，惟其事業有時得以董諸永久。 [ 前蘇聯 ] 高爾基《馬特維 · 科熱米亞金的一生》
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ [ 前蘇聯 ] 奧斯特洛夫斯基
生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？ [ 英 ] 莎士比亞《哈姆雷特》
39. 忍讓
(1) 引言
忍讓，是大智大勇的表現，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結人，感化人。忍讓，是一種修養，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。
(2) 事實論據
張良忍得兵書
張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱 “ 漢三傑 ” 。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡後，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據《史記 · 留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良說： “ 你這孩子還不錯，可以教導，五日後天明時，在這裡和我會面。 ” 張良點頭答應。
五日以後，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，並說： “ 再過五日早點來。 ”
五日後，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地說： “ 過五天再早點來。 ”
又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，誇獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說： “ 讀了這部書，就能做帝王的老師了， 10 年後就會得到驗證。 13 年後，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。 ” 說完話，老人就走了。天明以後張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才幹大增，後來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。
康熙隱忍除奸
康熙，即愛新覺羅 · 炫燁，清世祖第三子，他 8 歲登基。大權落入鰲拜之手。鰲拜專權擅政，根本不把康熙放在眼內。康熙強忍怒火，暗下決心，等待時機。平時裝著貪於玩耍，不問朝政。掩人耳目學習摔跤，實則親兵習武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩住對手，同時察看真情，探聽虛實。
康熙經過數年的準備，看條件成熟，便把鰲拜誘進宮中，將鰲拜及其爪牙一網打盡。此時康熙只有 16 歲。
(3) 理論論據
忍耐能消彌一切災禍。 [ 古羅馬 ] 維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事，最好忍受。 [ 古羅馬 ] 塞內加《書信集》
有忍，其乃有濟；有容，德乃大。《尚書 · 周書 · 君陳》
忍事敵災星。宋 · 葉夢得《避暑錄話》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明 · 薛宣《理學粹言》
忍耐是痛苦的，但它結出的果實是甜美的。 [ 法 ] 盧梭《愛彌爾》
忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。中國諺語
不忍不耐，小事惹大。中國諺語
小不忍，則亂大謀。《論語 · 衛靈公》
忍耐和時間是我的勇士和英雄。 [ 俄 ] 列夫 · 托爾斯泰《戰急與和平》
忍受嫵法忍受的事才是真正的堅忍。日本諺語
人能忍受的事情之多，是難以相信的。考伐爾斯卡《烏托邦》
能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。中國諺語
忍字頭上一把刀，忍得住來逞英豪。中國諺語