立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程。 [ 法 ] 巴斯德
42. 守紀
(1) 引言
紀律，是為了維護社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規則。它是法律和道德的補充。要求全社會所有成員，都要各自遵守自己應該遵守紀律。
紀律是事業成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標誌。紀律和自由是一對相輔相成的 “ 孿生兄弟 ” 。對於不守紀律的人來說，紀律是一種約束，限制。對自覺守紀者來說，紀律是自由的保證。
(2) 事實論據
孫武力斬王妃
孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。後到誤國，助吳王闔癌改革圖強，他以冶軍嚴明見長，誤王想實際考察他治軍的本領，就讓他訓練宮中的美女，闔癌症選派了 180 名宮中美女，指定他兩個寵妃當隊長。孫武把她們分為兩隊就進行訓練，並有令在先，不能違反紀律，如果違反軍紀，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀律者，今後就無法指揮打仗。孫武力斬兩個隊長以後又挑選了兩個隊長，繼續訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。
後孫武為吳帥，五次攻打楚國，並且一度占領了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。
紀律嚴明的戚家軍
明代抗倭名將戚繼光，他所率領的戚家軍，英勇善戰。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。後來又鎮守北方，使塞外統治者不敢南犯。這一支使敵人聞風喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀律保證。戚繼光執行紀律鐵面無私，紀律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀律，戚繼光毫不留情，當著將士的面，按紀律罰治了他的舅舅。
由於軍紀嚴明，軍中將士，不敢隨便違紀，所以戚家軍具有強大的戰鬥力。
周恩來嚴守紀律
周恩來嚴守紀律的事例很多，在革命戰爭年代，他和電子表穎超同志嚴守黨的保密紀律的故事，早已傳為佳話。即使在他當了總理以後，在日常生活中，他也是事事處處嚴守紀律。
有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分後悔，覺得應該將書給總理送去。總理安慰她說： “ 你們圖書館管理得很好，應該有規章制度，沒有制度就不好管理，無論什麼人都要遵守規章制度。 ”
拿破崙論紀律
歷史上精於騎術而善於單個格鬥的馬木留克騎兵卻被騎術不精但有紀元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著名的資產階級軍事家，是這樣評述的： “ 兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則能打敗一千五百個馬木留克兵。
造成這種強弱變化的原因，就是因為馬木留克騎兵缺乏紀律，而法國騎兵有嚴格紀律。嚴格的紀律，把許多人組織起來，溶合為一個整個力量，這種力量就不只是單個人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。
(3) 理論論據
在我們社會裡，沒有紀律性，不守紀律的人就是反對社會的人。 [ 前蘇聯 ] 馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》
不以規矩，不能成方圓。《孟子 · 離婁上》
紀律就是自由，它把個人擺在更受保護和更自由的地位，使每個人對自己的權利，道路和可能性有充分的信心。 [ 前蘇聯 ] 馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》
懸衡而知平，設規而知圓。《韓非子》
加強紀律性，革命無不勝。毛澤東
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥之中。 [ 德 ] 馬克思
五寸之矩尺天下之方。《荀子》
人民享受著廣泛的民主和自由，同時又必須用社會主義的紀律約束自己。毛澤東
有理想，有紀律，這兩件事我們務必時刻牢記在心。鄧小平
紀律是達到一切宏圖的階梯。只要把紀律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會發出來。 [ 英 ] 莎士比亞
公民的行為應以不擾亂法律規定的公共秩序為限。《人權宣言》
紀律是執行路線的保證。毛澤東
我所指的唯一的自由是與秩序相結合的自由；這種自由不僅與秩序和道德共存，而且若無秩序和道德，它不可能存在。 [ 英 ] 伯克 1774 年 10 月 13 日在布里斯托的演講
自由只存在於束縛之中；江河若沒有堤岸，便不成其為江河。 [ 美國 ] 金斯伯格《鐐銬》
享有極端的自由 —— 這是一件危險的和有害的事情。沒有紀律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和預防危險的方法了。 [ 俄 ] 赫爾岑
擺接吻土壤的束縛，對於樹來說並不是自由。 [ 印 ] 泰戈爾《流螢集》
43. 守信
(1) 引言
我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。
“ 言必信，行必果 ” ，言而有信，受人尊重，我們應該加強這方面的鍛鍊和修養，做重諾言守信用的人。
(2) 事實論據
晉文公以信服眾
春秋時期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊就撤退。原國憑城固守，頑強抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊統帥請求說：根據情報，原國已不能久守了，等原國投降後再撤。晉文公說： “ 信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信於百姓，那是得不償失。 ” 晉軍按晉文公命令撤退 30 里。原國聞訊後自願投降了晉國。
李苦禪守信焚畫
我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。後因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫，後來他的那位老友突然病故，他聞訊後，後悔不已。立即揮毫作 “ 百蓮圖 ” 鄭重地題款鈐印。隨後攜畫至後院，肅立焚燒，祭典亡靈。事後，他不無自麗地對兒子說：今後若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信啊！
守信楷模周恩來
敬愛的周罪狀來總理是一位 “ 言必信，行必果 ” 的人。有一年他視察農村，在座談會上認識了一位老農民張二廷。會後還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說： “ 有機會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你。 ” 在後來的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。
(3) 理論論據
同心可斷金，首要重然諾。董必武
矢信矢忠，始終不渝。孫中山
至誠則金石開。康有為《亂後罪言》
中心信，立身之本。明 · 薛宣《讀書錄》
不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少。魯迅《難行和不信》
小信誠則大信立。《韓非子 · 外儲說上》
失信不立。《左傳 · 襄公二十二年》
人而無信，不知其可也。《論語 · 為政》
誠信者，天下之結也。《管子 · 樞言》
輕諾必寡信，多易必多難。《老子》
至誠則金石為開。漢 · 劉歆《西京雜記》
萬善之首必曰信。譚嗣同《遺墨三篇》
巧詐不如拙成。《三國志 · 魏書 · 程昱傳》
言而信，未若不言而信；行而謹，未若不行而謹。隋 · 王通《中說 · 周公》
信為民寶。章太炎《革命之道德》
輕諾者信必寡，面譽者背必非。宋 · 林逋《省心錄》
能信不為人下。《左傳昭公元年》
得黃金百，不如得季布一諾。《史記 · 季布欒布列傳》
推誠而不欺守信而不疑。宋 · 林逋《省心錄》
44. 團結
(1) 引言
“眾人拾柴火焰高”，團結就是力量。團結就會形成合力、產生凝聚力。講團結需要寬廣的胸襟，遠大的目光，以全局利益為重；講團結需要寬以待人，嚴於律已，相互理解。
(2) 事實論據
郭子儀、李光弼團結對敵
唐玄宗時，郭子儀和李光弼曾同是朔方節度使安思順的屬下部將。兩人之間有矛盾，平時互不講話。後來安祿山叛亂，郭子儀升任朔方節度使，統兵抵禦。李光弼就成了郭子儀的部將。皇帝命令郭子儀率部出征，李光弼擔心郭子儀會利用手中權力尋機報復。李光弼硬著頭皮對郭子儀說： “ 我過去得罪您，是我的不是，今後不管處置我，我無怨言，只希望高抬貴手放過我妻兒 ……” 沒等李光弼說完，郭子儀緊緊抱住李光弼，滿眼流淚地說： “ 國家危急，百姓遭殃，正需要我們同心協力，眼下正需要你這樣人才，此時，怎能計較個人恩怨？ ”