《朱子語類》卷八十一 詩二

子善問"釐爾女士"。曰："女之有士行者。"銖曰："荊公作向後冊云：'唯昔先王，釐厥士女。''士女'與'女士'，義自不同。蘇子由曾論及，曰：'恐它只是倒用了一字耳。'"因言荊公誥詞中，唯此冊做得極好，後人皆學之不能及。銖曰："曾子固作皇太子冊，亦放此。"曰："子固誠是學它，只是不及耳。子固卻是後面幾個誥詞好。國朝之制：外而三公三少，內而皇后太子貴妃皆有冊。但外自三公而下，內自嬪妃而下，皆聽其辭免。一辭即免。惟皇后太子用冊。"〔銖〕

◎假樂

"千祿百福，子孫千億！"是願其子孫之眾多。"穆穆皇皇，宜君宜王！不愆不忘，率由舊章。"是願其子孫之賢。〔道夫〕

舜功問："'不愆不忘，率由舊章'，是'勿忘、勿助長'之意？"曰："不必如此說。不愆是不得過，不忘是不得忘。能如此，則能'率由舊章'。"〔可學〕

此詩末章則承上章之意，故上章雲"四方之綱"，而下章即繼之曰"之綱之紀"。蓋張之為綱，理之為紀。下面"百辟卿士"，至於庶民，皆是賴君以為綱。所謂"不解於位"者，蓋欲綱常張而不弛也。〔時舉〕

◎公劉

問："第二章說'既庶既繁，既順乃宣'，而第四章方言居邑之成。不知未成邑之時，何以得民居之繁庶也？"曰："公劉始於草創，而人從之者已若是其盛，是以居邑由是而成也。"問第四章"君之宗之"處。曰："東萊以為為之立君立宗，恐未必是如此，只是公劉自為群君之君宗耳。蓋此章言其一時燕饗，恐未說及立宗事也。"問"徹田為糧"處。先生以為"徹，通也"之說，乃是橫渠說。然以孟子考之，只曰"八家皆私百畝，同養公田"。又公羊雲"公田不治則非民，私田不治則非吏"；似又與橫渠之說不同，蓋未必是計畝而分也。又問："此詩與豳七月詩皆言公劉得民之盛。想周家自后稷以來，至公劉始稍盛耳。"曰："自后稷之後，至於不窋，蓋已失其官守，故云'文武不先不窋'。至於公劉乃始復修其業，故周室由是而興也。"〔時舉〕

時舉說："公劉詩'鞸琫容刀'，注云：'或曰："容刀，如言容臭，謂鞸琫之中，容此刀也。"'如何謂之容臭？"曰："如今香囊是也。"〔時舉〕

◎卷阿

時舉說卷阿詩畢，以為詩中凡稱頌人君之壽考福祿者，必歸於得人之盛。故既醉詩云："君子萬年，介爾景福！"而必曰："朋友攸攝，攝以威儀。"假樂詩言"受天之祿"，與"千祿百福"，而必曰"率由群匹"，與"百辟卿士，媚於天子"。蓋人君所以致福祿者，未有不自得人始也。先生頷之。〔時舉〕

◎民勞

時舉竊謂，每章上四句是刺厲王，下六句是戒其同列。曰："皆只是戒其同列。鋪敘如此，便自可見。故某以為古人非是直作一詩以刺其王，只陳其政事之失，自可以為戒。"時舉因謂，第二章末謂："無棄爾勞，以為王休"，蓋以為王者之休，莫大於得人；惟群臣無棄其功，然後可以為王之休美。至第三章後二句謂"敬慎威儀，以近有德"，蓋以為既能拒絕小人，必須自反於己，又不可以不親有德之人。不然，則雖欲絕去小人，未必有以服其心也。後二章"無俾正敗"，"無俾正反"，尤見詩人憂慮之深。蓋"正敗"，則惟敗壞吾之正道；而"正反"，則全然反乎正矣。其憂慮之意，蓋一章切於一章也。先生頷之。〔時舉〕

◎板

"'昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。'旦與明祇一意。這個豈是人自如此？皆有來處。才有些放肆，他便知。賀孫錄云："這裡若有些違理，恰似天知得一般。"所以曰：'日監在茲。'"又曰："'敬天之怒，無敢戲豫！敬天之渝，無敢馳驅！'"問："'渝'字如何？"曰："變也。如'迅雷風烈必變'之'變'，但未至怒。"〔道夫〕賀孫錄同。

道夫言："昨來所論'昊天曰明'云云至'游衍'，此意莫祇是言人之所以為人者，皆天之所為，故雖起居動作之頃，而所謂天者未嘗不在也？"曰："公說'天體物不遺'，既說得是；則所謂'仁體事而無不在'者，亦不過如此。今所以理會不透，祇是以天與仁為有二也。今須將聖賢言仁處，就自家身上思量，久之自見。記曰：'兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興；揖讓而升堂，升堂而樂闋。下管象武，夏籥序興，陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，如此而後君子知仁焉。'又曰：'賓入大門而奏肆夏，示易以敬也。卒爵而樂闋，孔子屢嘆之。'"道夫曰："如此，則是合正理而不紊其序，便是仁。"曰："恁地猜，終是血脈不貫，且反覆熟看。"〔道夫〕