《朱子語類》卷八十一 詩二

古說關雎為王雎，摯而有別，居水中，善捕魚。說得來可畏，當是鷹鸇之類，做得勇武氣象，恐后妃不然。某見人說，淮上有一般水禽名王雎，雖兩兩相隨，然相離每遠，此說卻與列女傳所引義合。〔浩〕

王鳩，嘗見淮上人說，淮上有之，狀如此間之鳩，差小而長，常是雌雄二個不相失。雖然二個不相失，亦不曾相近而立處，須是隔丈來地，所謂"摯而有別"也。"人未嘗見其匹居而乘處。"乘處，謂四個同處也。只是二個相隨，既不失其偶，又未嘗近而相狎，所以為貴也。余正甫云："'宵行'，自是夜光之蟲，夜行於地。'熠耀'，言其光耳，非螢也。虬，今之苦蕒。"〔賀孫〕

◎卷耳

問："卷耳與前篇葛覃同是賦體，又似略不同。蓋葛覃直敘其所嘗經歷之事，卷耳則是託言也。"曰："亦安知后妃之不自采卷耳？設使不曾經歷，而自言我之所懷者如此，則亦是賦體也。若螽斯則只是比，蓋借螽斯以比后妃之子孫眾多。'宜爾子孫振振兮！'卻自是說螽斯之子孫，不是說后妃之子孫也。蓋比詩多不說破這意，然亦有說破者。此前數篇，賦、比、興皆已備矣。自此推之，令篇篇各有著落，乃好。"時舉因云："螽，只是春秋所書之螽。竊疑'斯'字只是語辭，恐不可把'螽斯'為名。"曰："詩中固有以'斯'為語者，如'鹿斯之奔'，'湛湛露斯'之類，是也。然七月詩乃雲'斯螽動股'，則恐'螽斯'即便是名也。"〔時舉〕

◎樛木

問："樛木詩'樂只君子'，作后妃，亦無害否？"曰："以文義推之，不得不作后妃。若作文王，恐太隔越了。某所著詩傳，蓋皆推尋其脈理，以平易求之，不敢用一毫私意。大抵古人道言語，自是不泥著。"某云："詩人道言語，皆發乎情，又不比他書。"曰："然。"〔可學〕

◎螽斯

不妒忌，是后妃之一節。關雎所論是全體。〔方子〕

◎兔罝

問："兔罝詩作賦看，得否？"曰："亦可作賦看。但其辭上下相應，恐當為興。然亦是興之賦。"〔可學〕

◎漢廣

問："文王時，紂在河北，政化只行於江漢？"曰："然。西方亦有玁狁。"〔可學〕

漢廣游女，求而不可得。行露之男，不能侵陵正女。豈當時婦人蒙化，而男子則非！亦是偶有此樣詩說得一邊。〔淳〕

問："'漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。'此是興，何如？"曰："主意只說'漢有游女，不可求思'兩句。六句是反覆說。如'奕奕寢廟，君子作之；秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之；躍躍毚兔，遇犬獲之。'上下六句，亦只興出'他人有心'兩句。"〔賀孫〕詩傳今作"興而比"。

◎汝墳

君舉詩言，汝墳是已被文王之化者；江漢是聞文王之化而未被其澤者。卻有意思。

◎麟趾

問："麟趾騶虞之詩，莫是當時有此二物出來否？"曰："不是，只是取以為比，雲即此便是麟，便是騶虞。"又問："詩序說'麟趾之時'，無義理。"曰："此語有病。"〔木之〕

時舉說："'雖衰世之公子，皆信厚如麟趾之時'，似亦不成文理。"曰："是。"〔時舉〕

◎召南鵲巢

問："召南之有鵲巢，猶周南之有關雎。關雎言'窈窕淑女'，則是明言后妃之德也。惟鵲巢三章皆不言夫人之德，如何？"曰："鳩之為物，其性專靜無比，可藉以見夫人之德也。"〔時舉〕

◎采蘩

問："采蘋蘩以供祭祀，采枲耳以備酒漿，后妃夫人恐未必親為之。"曰："詩人且是如此說。"〔德明〕

器之問："采蘩何故存兩說？"曰："如今不見得果是如何，且與兩存。從來說蘩所以生蠶，可以供蠶事。何必底死說道只為奉祭事，不為蠶事？"〔木之〕

問："采蘩詩，若只作祭事說，自是曉然。若作蠶事說，雖與葛覃同類而恐實非也。葛覃是女功，采蘩是婦職，以為同類，亦無不可，何必以蠶事而後同耶？"曰："此說亦姑存之而已。"〔時舉〕

◎殷其雷

問："殷其雷，比君子於役之類，莫是寬緩和平，故入正風？"曰："固然。但正、變風亦是後人如此分別，當時亦只是大約如此取之。聖人之言，在春秋易書無一字虛。至於詩，則發乎情，不同。"〔可學〕