《朱子語類》卷八十一 詩二

時舉說板詩，問："'天體物而不遺'，是指理而言；'仁體事而無不在'，是指人而言否？"曰："'體事而無不在'，是指心而言也。天下一切事，皆此心發見爾。"因言："讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在吾心目間否？不然，則隨文逐義，趕趁期限，不見悅處，恐終無益。"〔時舉〕餘見張子書類。

◎盪

時舉說："首章前四句，有怨天之辭。後四句乃解前四句，謂天之降命，本無不善；惟人不以善道自終，故天命亦不克終，如疾威而多邪僻也。此章之意既如此，故自次章以下託文王言紂之辭，而皆就人君身上說，使知其非天之過。如'女興是力'，'爾德不明'，與'天不湎爾以酒'，'匪上帝不時'之類，皆自發明首章之意。"先生頷之。〔時舉〕

◎抑

抑非刺厲王，只是自警。嘗考衛武公生於宣王末年，安得有刺厲王之詩！據國語，只是自警。詩中辭氣，若作自警，甚有理；若作刺厲王，全然不順。伯恭卻謂國語非是。〔浩〕

抑小序："衛武公刺厲王，亦以自警。"不應一詩既刺人，又自警之理。且厲王無道，一旦被人"言提其耳"，以"小子"呼之，必不索休。且厲王監謗，暴虐無所不至。此詩無限大過，都不問著，卻只點檢威儀之末，此決不然！以史記考之，武公即位，在厲王死之後，宣王之時。說者謂是追刺，尤不是！伯恭主張小序，又雲史記不可信，恐是武公必曾事厲王。若以為武公自警之詩，則其意味甚長。國語云，武公九十餘歲作此詩。其間"匪我言耄"，可以為據。又如"謹爾侯度"，注家雲，所以制侯國之度，只是侯國之度耳。"曰喪厥國"，則是諸侯自謂無疑。蓋武公作此詩，使人日夕諷誦以警己耳，所以有"小子""告爾"之類，皆是箴戒作文之體自指耳。後漢侯芭亦有此說。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

先生說："抑詩煞好。"鄭謂："東萊硬要做刺厲王，緣以'爾''汝'字礙。"曰："如幕中之辨，人反以汝為叛；台中之評，人反以汝為傾等類，亦是自謂。古人此樣多。大抵他說詩，其原生於不敢異先儒，將詩去就那序。被這些子礙，便轉來穿鑿胡說，更不向前來廣大處去。或有兩三說，則俱要存之。如一句或為興，或為比，或為賦，則曰詩兼備此體。某謂既取興體，則更不應又取比體；既取比體，則不更應又取俺體。說狡童，便引石虎事證，且要有字不曳白。南軒不解詩，道詩不用解，諸先生說好了。南軒卻易曉，說與他便轉。"〔淳〕

衛武公抑詩，自作懿戒也。中間有"嗚呼小子"等語，自呼而告之也。其警戒持循如是，所以詩人美其"如切如磋"。〔方〕

◎雲漢

問："雲漢詩乃他人述宣王之意，然責己處太少。"曰："然。"〔可學〕

◎崧高

問："崧高烝民二詩，是皆遣大臣出為諸侯築城。"曰："此也曉不得。封諸侯固是大事。看黍苗詩，當初召伯帶領許多車從人馬去，也自勞攘。古人做事有不可曉者，如漢築長安城，都是去別處調發人來，又只是數日便休。詩云：'溥彼韓城，燕師所完。'注家多說是燕安之眾，某說即召公所封燕國之師。不知當初何故不只教本土人築，又須去別處發人來，豈不大勞攘？古人重勞民，如此等事，又卻不然，更不可曉，強說便成穿鑿。"又曰："看烝民詩，及左傳國語周人說底話，多有好處。也是文武周公立學校，教養得許多人，所以傳得這些言語，如烝民詩大故細膩。劉子曰：'人受天地之中以生。'皆說得好。"〔夔孫〕義剛錄小異。

◎烝民

問："烝民詩解雲'仲山甫蓋以冢宰兼太保'，何以知之？"曰："其言'式是百辟'，則是為宰相可知。其曰'保茲天子'，'王躬是保'，則是為太保可知，此正召康公之舊職。"〔廣〕

"仲山甫之德，柔嘉維則"，詩傳中用東萊呂氏說。先生曰："記得他甚主張那'柔'字。"文蔚曰："他後一章云：'柔亦不茹，剛亦不吐。'此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉'仲山甫之德'，獨以'柔嘉維則'蔽之。崧高稱'申伯番番'，終論其德，亦曰'柔惠且直'，然則入德之方其可知矣。"曰："如此，則乾卦不用得了！人之資稟自有柔德勝者，自有剛德勝者。如本朝范文正公富鄭公輩，是以剛德勝；如范忠宣范淳夫趙清獻蘇子容輩，是以柔德勝。只是他柔，卻柔得好。今仲山甫'令儀令色，小心翼翼'，卻是柔。但其中自有骨子，不是一向如此柔去。便是人看文字，要得言外之意。若以仲山甫'柔嘉維則'，必要以此為入德之方，則不可。人之進德，須用剛健不息。"〔文蔚〕