《朱子語類》卷八十一 詩二

◎摽有梅

問："摽有梅何以入於正風？"曰："此乃當文王與紂之世，方變惡入善，未可全責備。"〔可學〕

問："摽有梅之詩固出於正，只是如此急迫，何耶？"曰："此亦是人之情。嘗見晉、宋閒有怨父母之詩。讀詩者於此，亦欲達男女之情。"〔文蔚〕

◎江有汜

器之問江有汜序"勤而無怨"之說。曰："便是序不可信如此。詩序自是兩三人作。今但信詩不必信序。只看詩中說'不我以'，'不我過'，'不我與'，便自見得不與同去之意，安得'勤而無怨'之意？"因問器之："此詩，召南詩。如何公方看周南，便又說召南？讀書且要逐處沉潛，次第理會，不要班班剝剝，指東摘西，都不濟事。若能沉潛專一看得文字，只此便是治心養性之法。"〔木之〕

◎何彼穠矣

問："何彼穠矣之詩，何以錄於召南？"曰："也是有些不穩當。但先儒相傳如此說，也只得恁地就他說。如定要分個正經及變詩，也自難考據。如頌中侭多周公說話，而風雅又未知如何。"〔賀孫〕

"雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不系其夫，下王后一等。"只是一句，其語拙耳。〔璘〕

◎騶虞

騶虞之詩，蓋於田獵之際，見動植之蕃庶，因以贊詠文王平昔仁澤之所及，而非指田獵之事為仁也。禮曰："無事而不田曰不敬。"故此詩"彼茁者葭"，仁也；"一發五豝"，義也。〔必大〕

仁在一發之前。使庶類蕃殖者，仁也；"一發五豝"者，義也。〔人傑〕

"於嗟乎騶虞！"看來只可解做獸名。以"於嗟麟兮"類之，可見。若解做騶虞官，終無甚意思。〔僩〕

◎邶柏舟

問："'汎彼柏舟，亦汎其流'，注作比義。看來與'關關雎鳩，在河之洲'，亦無異，彼何以為興？"曰："他下面便說淑女，見得是因彼興此。此詩才說柏舟，下面更無貼意，見得其義是比。"〔時舉〕

陳器之疑柏舟詩解"日居月諸，胡迭而微"太深。又屢辨賦、比、興之體。曰："賦、比、興固不可以不辨。然讀詩者須當諷味，看他詩人之意是在甚處。如柏舟，婦人不得於其夫，宜其怨之深矣。而其言曰：'我思古人，實獲我心！'又曰：'靜言思之，不能奮飛！'其詞氣忠厚惻怛，怨而不過如此，所謂'止乎禮義'而中喜怒哀樂之節者。所以雖為變風，而繼二南之後者以此。臣之不得於其君，子之不得於其父，弟之不得於其兄，朋友之不相信，處之皆當以此為法。如屈原不忍其憤，懷沙赴水，此賢者過之也。賈誼云：'歷九州而相其君兮，何必懷此都也？'則又失之遠矣！讀詩須合如此看。所謂'詩可以興，可以觀，可以群，可以怨'，是詩中一個大義，不可不理會得也！"〔閎祖〕

器之問："'靜言思之，不能奮飛！'似猶未有和平意。"曰："也只是如此說，無過當處。既有可怨之事，亦須還他有怨底意思，終不成只如平時，卻與土木相似！只看舜之號泣旻天，更有甚於此者。喜怒哀樂，但發之不過其則耳，亦豈可無？聖賢處憂患，只要不失其正。如綠衣言'我思古人，實獲我心'！這般意思卻又分外好。"〔木之〕

◎綠衣

或問綠衣卒章"我思古人，實獲我心"二句。曰："言古人所為，恰與我合，只此便是至善。前乎千百世之已往，後乎千百世之未來，只是此個道理。孟子所謂'得志行乎中國，若合符節'，正謂是爾。"〔胡泳〕

◎燕燕

或問："燕燕卒章，戴媯不以莊公之已死，而勉莊姜以思之，可見溫和惠順而能終也。亦緣他之心塞實淵深，所稟之厚，故能如此。"曰："不知古人文字之美，詞氣溫和，義理精密如此！秦漢以後無此等語。某讀詩，於此數句；讀書，至'先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若；居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及；以至於有萬邦，茲惟艱哉'！深誦嘆之！"〔胡泳〕

時舉說："燕燕詩前三章，但見莊姜拳拳於戴媯，有不能已者。及四章，乃見莊姜於戴媯非是情愛之私，由其有塞淵溫惠之德，能自淑慎其身，又能以先君之思而勉己以不忘，則見戴媯平日於莊姜相勸勉以善者多矣。故於其歸而愛之若此，無非情性之正也。"先生頷之。〔時舉〕