《朱子語類》卷八十一 詩二

或問："'既取我子，無毀我室'，解者以為武庚既殺我管蔡，不可復亂我王室，不知是如此否？畢竟當初是管蔡挾武庚為亂。武庚是紂子，豈有父為人所殺，而其子安然視之不報讎者？"曰："詩人之言，只得如此，不成歸怨管蔡。周公愛兄，只得如此說，自是人情是如此。不知當初何故忽然使管蔡去監他，做出一場大疏脫？合天下之力以誅紂了，卻使出屋裡人自做出這一場大疏脫！這是周公之過，無可疑者。然當初周公使管蔡者，想見那時好在，必不疑他。後來有這樣事，管蔡必是被武庚與商之頑民每日將酒去灌啗它，乘醉以語言離間之曰：'你是兄，卻出來在此；周公是弟，反執大權以臨天下！'管蔡呆，想被這幾個唆動了，所以流言說：'公將不利於孺子！'這都是武庚與商之頑民教他，使得管蔡如此。後來周公所以做酒誥，丁寧如此，必是當日因酒做出許多事。其中間想煞有說話，而今書、傳只載得大概，其中更有幾多機變曲折在。"〔僩〕

◎東山

問："東山詩序，前後都是，只中間插'大夫美之'一句，便知不是周公作矣。"曰："小序非出一手，是後人鏇鏇添續，往往失了前人本意，如此類者多矣。"〔時舉〕

詩曲盡人情。方其盛時，則作之於上，東山是也；及其衰世，則作之於下，伯兮是也。〔燾〕

◎破斧

破斧詩，看聖人這般心下，詩人直是形容得出！這是答東山之詩。古人做事，苟利國家，雖殺身為之而不辭。如今人個個計較利害，看你四國如何不安也得，不寧也得，只是護了我斨、我斧，莫得闕壞了。此詩說出極分明。毛注卻雲四國是管蔡商奄。詩里多少處說"四國"，如正是"四國"之類，猶言四海。他卻不照這例，自恁地說。〔賀孫〕

破斧詩，須看那"周公東征，四國是皇"，見得周公用心始得。這個卻是個好話頭。〔義剛〕

問："破斧詩傳何以謂'被堅執銳皆聖人之徒'？"曰："不是聖人之徒，便是盜賊之徒。此語大概是如此，不必恁粘皮帶骨看，不成說聖人之徒便是聖人。且如'孳孳為善'是舜之徒，然'孳孳為善'亦有多少淺深。"〔淳〕義剛錄詳，別出。

安卿問："破斧詩傳云：'被堅執銳，皆聖人之徒。'似未可謂聖人之徒。"曰："不是聖人之徒時，便是賊徒。公多年不相見，意此來必有大題目可商量，今卻恁地，如何做得工夫恁地細碎！"安卿因呈問目。先生曰："程子言：'有讀了後全然無事者，有得一二句喜者。'到這一二句喜處，便是入頭處。如此讀將去，將久自解踏著他關捩了，倏然悟時，聖賢格言自是句句好。須知道那一句有契於心，著實理會得那一句透。如此推來推去，方解有得。今只恁地包罩說道好。如吃物事相似，事事道好，若問那般較好，其好是如何，卻又不知。如此，濟得甚事？"因云："如破斧詩，卻是一個好話頭，而今卻只去理會那'聖人之徒'，便是不曉。"〔義剛〕

先生謂淳曰："公當初說破斧詩，某不合截得緊了，不知更有甚疑？"曰："當初只是疑被堅執銳是粗人，如何謂之'聖人之徒'？"曰："有粗底聖人之徒，亦有讀書識文理底盜賊之徒。"〔淳〕

"破斧詩最是個好題目，大有好理會處，安卿適來只說那一句沒緊要底。"淳曰："此詩見得周公之心，分明天地正大之情，只被那一句礙了。"曰："只泥一句，便是未見得他意味。"〔淳〕

◎九罭

寬厚溫柔，詩教也。若如今人說九罭之詩乃責其君之辭，何處討寬厚溫柔之意！〔賀孫〕

九罭詩分明是東人願其東，故致願留之意。公歸豈無所？於汝但暫寓信宿耳。公歸將不復來，於汝但暫寓信處耳。"是以有羈衣兮"，"是以"兩字如今都不說。蓋本謂緣公暫至於此，是以此間有被羈衣之人。"無以我公歸兮，無使我心悲兮！"其為東人願留之詩，豈不甚明白？止緣序有"刺朝廷不知"之句，故後之說詩者，悉委曲附會之，費多少辭語，到底鶻突！某嘗謂死後千百年須有人知此意。自看來，直是盡得聖人之心！〔賀孫〕